第五百四十六章

所以这个著作在《红楼梦》研究当中是功不可没的，它里面所讲的问题，对它的看法它是一个美学角度的评论文章。

　　要知道它虽然讲人生，说《红楼梦》写的就是人生的这种欲望，欲望不能得到满足就永远是痛苦的，这是他的观点。

　　因为人就像钟摆一样，摆过来摆过去，都是在痛苦欲望之间，不会超出这个。

　　所以他认为用这个观点解释《红楼梦》，就比如像贾宝玉看到他的未来就是贾雨村贾政第二，他不愿意再走这样同样的路。

　　此外贾宝玉越是有欲望，他希望过那样的生活，他希望得到像林黛玉那样的爱情，那么这些又是不能够实现的，所以他就永远在痛苦当中。

　　并且贾宝玉最后怎么办呢，出家是一种解脱，人生是永远不能摆脱痛苦的，因为你人生老是有欲望，欲望不能得到满足，所以就永远是痛苦的。

　　那么怎么才能够解脱呢，就像贾宝玉那样，这是他特定的想法。

　　但是我觉得《红楼梦》评论的价值不在于这儿，在于《红楼梦》的美学的批评，美学的鉴赏。

　　他提出来中国两部悲剧作品，一个是《桃花扇》，孔尚任的长篇传奇;另一个就是《红楼梦》，而且他说《红楼梦》是悲剧中的悲剧。

　　这样引进悲剧的理论来研究《红楼梦》，王国维是首功，地位是很高的。

　　而孙玉明先生认为，对于王国维先生这边，首创之功不可没，他也是承认的。

　　但是老先生觉得现在红学界对这篇文章评价非常高，而他当时之所以没有引起反响、后继无人的原因:第一是当时咱们的留学生太少，了解欧美的人还太少，那么它引不起反响。

　　第二是他这个文章现在仔细读一读，给我们现在研究界基于用欧美的方法，弗洛伊德、尼采的理论来肢解文学作品是一个道理，只不过王国维先生是一个大学者，他驾驭起来游刃有余。

　　就说让你读着非常什么，他纯粹用叔本华的理论来解释人生可以，来解释《红楼梦》不可以，《红楼梦》虽然写的是一部人生的悲剧。

　　但《红楼梦》作者曹雪芹的那种思想和叔本华是不一样的，叔本华所谓是人生是痛苦的，痛苦来自于欲望，这样解释人生我觉得有时候行得通。

　　可是《红楼梦》表现的不是这样，《红楼梦》表现的人生是美好的，但人生是美中不足的。

　　人生许许多多的美的东西被毁灭，它又无可奈何，无法挽回这样的一首悲歌。

　　所谓的人间是有许多乐事，只不过是美中不足，好事多磨。