第五七七章 摆酒席

任静公司上市的事情先搁置一旁，在这个阶段这不是重点。

　　在省城的这几天他们陆续请了体育局和省队的一些朋友，即使有些人是跟着去过海南的，再来聚一聚也不错。

　　不过，终于还是要回老家摆酒席了。

　　两家人都是反对铺张浪费的，他们不需要在乡邻面前通过摆谱来获得满足和优越感，但是说着一切从简，不过“从简”只是仪式上的从简，该有的酒席牌面还是要有的。

　　不然，就连老家的乡亲们也不答应啊，看不起家乡了还是怎么的。

　　天寒地冻的时节，酒席确实不怎么好安排。

　　第一站先去的就是陈明亮的老家。

　　按照本来的想法和打算，选一个晴好的天气里，一群人在黄河大堤边上一字排开，来多少人就摆多少桌，那多气派，又热闹又敞亮。

　　但是碰上这样连续的雨雪天气就没办法了。

　　这样的天气适合只适合捉兔子。

　　可怜了陈明亮养的那几只细犬，一直都没有用武之地，只能用来表演猎狗赛跑。

　　陈明亮的老家就是传统的细犬产地。

　　北方水城的细犬一直都是非常有名的，宫廷画师郎世宁画的狩猎图里面的猎犬就是细犬。

　　这是真正上好的猎犬，其形象是“头如梭，腰如弓，尾似箭，四个蹄子一盘蒜。”

　　这种狗哪哪都好，就是没肉。

　　没有肉就不能吃，养的人也就少了。

　　话说，哪种狗肉才最好吃？

　　大家有没有想过这类问题？

　　为什么大红公鸡能辟邪？为什么黑狗血能辟邪？为什么黑驴蹄子能辟邪？

　　因为它们的肉好吃。

　　法师们想混一顿饭也不那么容易，不像和尚动动嘴就有人施舍。

　　法师们要主动创造养活自己的机会，搁在相声届，这叫做“撂地”，是很有门槛和技术含量的。

　　在宗教界，无论道士还是和尚都是有讲究的。

　　见到出家人，你会怎么叫他？

　　“长老”“和尚”“大师”“法师”？

　　和尚是尊称，一个庙里的和尚是有数量限制的，大约只有那么两三名，剩下的都只是沙弥。

　　他们阶级森严，只要没有受戒，就不算“比丘”或者“比丘尼”。

　　叫和尚其实是僭越。

　　叫法师就更不行了，“法师”叫的是道士，或者天师。

　　其实道士们也不好混，不但要做化学家，还要做舞蹈家，要是舞的不好看，人家是不会在献上黑狗血的同时还让你享受黑狗肉的。

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