第二百一十八章 认知与掌控

刘莽承认命运，但是这个理念对于自己毫无影响，一切都是人生最好的安排，即使这个安排充满着不公。

　　佛教最大的教义不是慈悲，而是因果，甚至因为因果理念提出了三生三世，即前生今生后世。前生为因，因此今生受苦，今生行善，可保来生荣华富贵，而且只要功德足够，可以前往西方极乐世界。

　　这算是承认命运的宗教中忽悠态度最积极的了，调动人们的积极性自己改变自己的人生。至于华夏本土道家的摸骨看相占卜之后，调整风水批字改命则落了一筹，属于需要别人帮助而不是自我的修行。

　　古今中外诞生了多少的宗教，很多宗教只有昙花一现，有些则在时光的长河中翻起一朵浪花，有些则留下一段历史，有些被打成了邪教，但是为何几大宗教能长久不衰。

　　不是因为它们真的有鬼神存在，而是因为它们作为迷信信仰的存在，竟然讲一定的道理，特别在哲学方面，具有一定的水准。

　　只是宗教的命运，具有宗教的色彩，而刘莽以为的命运，就只有这世界客观的东西而已。

　　目前自己拥有了如此地位就是命，小桦如今的处境也是命，都是目前已经无法改变的东西。目前自己正在努力发展自己的事业，小桦也在给自己留着机会，从目前的发展情况来说，如果一切顺利，而且从形势上看，有成功追娶到小桦的可能性，这就是势和运。

　　随着时间一点点的推移，直到这个可能性变得越来越确定，这就是未知的命运正在被已知。

　　如果一件事情，绝对掌握了影响它的所有宏观以及微观的信息，那么薛定谔的猫的理论就不复存在。薛定谔的猫理论存在的基础在于人们对于认知精确性的误差，而不是本身的可能性。

　　而因为人类存在这个认知误差，所以薛定谔的猫变得有了两种可能。因为很多事情存在认知误差，所以世界才充满着无限的可能和无穷的变化。

　　如果有一天，人们能确定薛定谔的猫只有一种可能性时，说不定会在更微观的领域依旧会存在着这种未知可能性。

　　本身掌握的认知越少，对于已经可以绝对的事情也会出现意外的情况，春秋时期的晋景公就是最好的例子。新麦已经上桌，就等着吃而杀巫师证明其错误时，已经板上钉钉的事情却因为突然肚子不舒服出恭溺死，最终没能吃上新麦。

　　而认知广泛而深刻，那么就如同初唐两大相士李淳风和袁天罡，可以一叶知秋，洋洋洒洒画下千年《推背图》。