第三百八十六章：万王之王

　　僧侣们面面相觑，擅自改动千年流传下来的宗教体系是绝不可能的，可是假若统治者执意要焚烧寺庙，勒令僧人还俗，僧侣们却是没有办法的。

　　在朱骏看来，他原本以为印度教是较为温和的宗教，直到通过南北镇抚司和徐达昌的折子才知道这个宗教是多么的残酷，表现的最为残酷的便是等级制度，所有的等级又可以分成很多次等级(Jatis)，因此一共有2000到3000个等级。而等级制度也同时衍生出了在后世举世闻名的种姓制，种姓制虽然无碍于朱骏在印度的统治，可是改变这个游戏规则，将汉人纳为高种姓是必然的，只有这样，汉人的殖民统治才能一直维系下去，并且成为印度的一部分。

　　在雅利安人入侵之前，印度最初的居民人种比较混杂，有非洲类型的尼格罗人种、澳大利亚类型的黑棕色人种、类似我们中国人的蒙古人种和来自地中海地区的达罗毗荼人，后者是最大的群落。，雅利安部落从印度西北部进入了印度次大陆，主要和达罗毗荼人以及澳大利亚类型的黑人冲突，占据了印度北方地区，并把其他的部族向南方或者向北方的山地、森林地带驱赶。

　　雅利安自己的社会形成了三个群体，第一个是战士集团，称为Rajayana，后来名称改成了刹帝利，第二个是祭司集团，被称为婆罗门，这两个集团为争夺雅利安的政治权利进行了斗争，最后婆罗门成为最后的胜利者。雅利安人的第三个集团是农业和手工业生产者，他们就是吠舍，许多印度的土著居民也被纳入了雅利安社会体系，成为首陀罗，首陀罗的最初来源不仅包括被征服的土著居民，还包括雅利安人和当地土著生的混血后代。吠舍往往是农场主、商人、手工业主、地主，而首陀罗则是在农场工作的农民或者在手工作坊进行劳作。

　　在雅利安征服后，为了维护雅利安人的地位，雅利安人逐渐建立了许多社会和宗教制度和规则，使得这种阶层的区分被永久固定下来。种姓制度由此产生，种姓制度的最大特征就是其顽固性和凝滞性，各个种姓之间不会转化，在东亚、中东、欧洲，一个社会底层的人可以通过自己的努力和机遇成为高官贵族，甚至皇帝国王，可以去当红衣主教、阿訇，但在印度基本不可能。种姓制度建立后，不仅永久固定了社会各个阶层的地位，还固定了他们的职业，限制了各个种姓间的社会交往和婚配。