2046节 空间裂痕

智慧和聪明来源不同。

　　聪明是习练而出，智慧却是由定生出，修行中讲求静方定、定生慧，就是说要想得慧必须先定先静。

　　不积跬步、无以至千里。

　　一个忙忙碌碌的人，哪怕才华横溢，一样难得智慧，因为这种人根本无法静下来。

　　完颜希尹无疑是个忙碌的人。

　　合格的谋臣必定比主帅忙碌，完颜宗翰这些年灭辽击宋，未曾停下征伐的脚步，完颜希尹作为完颜宗翰帐下第一谋臣，肯定打盹的功夫都在算计。

　　这种人无法静、就不得定，那他因何得智慧之相？

　　沈约见微知著，逆果寻因，从不错过任何细微的变化。

　　完颜希尹见到沈约沉默，微笑道，“般若波罗蜜多之点醒，在下始终记得。”

　　沈约微有诧异。

　　1135年，萧楚启动实验，他沈约、赵佶、完颜希尹等人都落入那看似根本无法摆脱的绝境中，沈约仍不放弃，以修行之坚终启动琴丝所做的还原系统，之后他和赵佶等人到了靖康之难前的空间，而完颜希尹却是肉身瓦解，却有一点光华逸出，不知去向。

　　赵佶等人经历数日后，开始记得曾经的事情，从以为梦、到认定一切是现实，着实经过一番挣扎。

　　这是世人的困惑。

　　什么是现实的？什么是虚幻的？

　　世人以所见实触为真，却不知道“色、声、香、味、触、法”这六入不过是五蕴下的迷途。

　　五蕴遮、六入如何能通到正途、见到实相？以六入的“见、触”辨真幻，无疑拿着错误的样本来寻求正确的图样。

　　道理清清楚楚，可非有大智慧之人不能明知。

　　赵佶最终破假除幻、选择了由心的道路，这和聂山如今的选择类似，由心而走，才是真修行者的不二法门。

　　见苦心中生悲想要拔苦、见喜乐慈心同受，方是慈悲之意。

　　慈悲两字均有“心”部，古人早有明示，此行当是由心承载。

　　可世人呢，见人苦麻木不仁，见人乐嫉妒愤恨，背离本心仍在谈奉献、谈牺牲，谈慈悲之人，非痴即奸。

　　赵佶能够彻悟，只因他或许是昏，但不是坏的，又得沈约指点，那完颜希尹呢？

　　如今想来，当初那一点光华从完颜希尹身躯逸出，无疑就是灵明点，可灵明点本来浮沉难主，入体定会再被五蕴遮掩，完颜希尹却像根本不再受五蕴左右。

　　公元1126年的完颜希尹为何会这般清醒？

　　还是说，所有空间层的完颜希尹都很清醒，记得发生过的事情？

　　可无论哪种结局，对沈约而言都是极为振奋的事情，因为这都代表他坚持的潜移默化绝非徒劳无功。