第三百六十节 玛雅（1）

跟中美洲的土著冲突已经不是一次两次，死人的情况不是没有过，但以往都选择息事宁人。

　　玛雅人、托尔托克人杀害宋人，跟非洲、草原不太一样，不是为了劫掠，因为这里的私有观念还很单薄，老百姓的财富很少，宋商在他们眼里也不是肥羊，因为带去的货物，主要是给神庙的贡品，他们的祭祀控制着贸易，跟普通人关系不大。

　　他们杀害宋商，主要出自于宗教，基本是将正在他们集市上做生意或者闲逛的宋商突然绑了，拉到他们的神庙开膛破肚，最开始甚至还会邀请其他宋商观看。

　　这样血腥的文化，让愿意去的宋商越来越少，只有少数武装商队在做这些事情，他们被抢的概率比他们抢人小多了。

　　每一次有同伴被杀，这些流放美洲的凶悍家伙当然不会息事宁人，每一次都有规模不小的报复，有时候甚至报复错了对象，将其他城邦的祭祀给杀掉了。

　　杀祭祀是非常严重的事件，很容易引起规模巨大的战争，蒙古人杀了一个塔塔尔萨满，引起了两族持续百年的仇杀，最后塔塔尔被灭族。对于宗教文化比草原还要复杂和神圣的美洲文明，杀害祭祀的行为，能引起他们的城邦联合行动，甚至是跨文明的大行动，因为此时的玛雅文明和托尔托克文明，两大文明已经融汇，他们有些共同信仰的神灵，比如羽蛇神。

　　可面对全身铁甲的宋商，他们只能战败，因此每一次报复，只是中断一段时间的联系，不久之后就又和好如初。

　　由于宋商敢杀祭祀，这让这些文明学会了克制，双方的接触才开始和平起来。

　　李慢侯也以为，这种和平将会长期持续，毕竟作为强者能够约束自己，这就是和平最大的保障。

　　但谁能想到两年前，又有一个宋人被杀，而这次被杀的，还是一个学者。一个宋人的知识精英。

　　这是一个齐州府学的学者，对东洲文化充满热情，由于通过贸易带来的东洲文明资料有限，于是他申请深入玛雅城邦进行研究。他带去了一个规模不小的考察团队，一去就是数年之久。他进入玛雅的奇琴伊察，跟这里的祭祀交谈，记录他们的神话传说，抄录他们的纪年史料，也绘制他们规模宏大的神庙建筑，城市结构。记录风土人情等等。