3.李纯读左传

就在刘禹锡四处联络时，广陵郡王李纯这段时间，却乖乖地继续呆在少阳院内，跟在侍读老师陆质后面学习《春秋左氏传》。

　　陆质其实就是前信州刺史陆淳，因其名当中的“淳”和李纯的“纯”谐音，为了避讳，便取了个近义字“质”。

　　左传自被汉代刘歆始发以来，便成为古文学的经典，王莽时代成为学官之学，并和代表“今文学”的《公羊传》、《谷梁传》展开激烈争斗，时兴时废，最终在后汉章帝时，为左传训解的贾逵、服虔在白虎观辩论，最终击败了今文学家李育，取得了古文学的胜利，随后左传又经郑玄、王肃、杜预等大师的注解诠释，遂达到大兴，古文学奠定了标杆地位，而公羊学、谷梁学几乎湮没不闻（公羊学真正复兴，可能要到晚清时代）。

　　到了唐朝，《左传》依旧占据统治地位，其与《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》并列为朝廷钦定的“五经”，由孔颖达为五经“正义”，至此孔子的春秋，几乎和左传混一，人们说读春秋，其实就是读左传，便是所谓的“弃经信传”。

　　故而，李纯学习左传，自然是顺理成章的事。

　　今日，陆质对广陵郡王说的是，我唐因忽视经学而导致安史之乱和藩道割据的问题。

　　李纯便问先生何出此言呢？

　　“高祖太宗时，尤重儒学，国子学兴盛，多令祭酒、博士时时讲论，四方儒士抱负经籍云会京师，各国酋长也多遣弟子至长安就学，鼓箧升筵者多达八千，儒学之盛，古昔未有也。学的是什么，都是兴国安邦的道理啊！”

　　“那而后又为何忽视呢？”