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第一百零一章 文化武器

神佑区是一个比海防区还小的辖区。在明京市的四大辖区中,最为垫底儿。

  但这里的人口密度最高。大量的教职人员,都住在这里。

  这也是大明的规定。没有特殊原因,教职人员,不能轻易离开自己的教所。

  于是在这个地方,圆顶的穆·斯·林教·堂、哥特式的基·督教堂,青砖碧瓦的佛堂等众多教所,都鳞次栉比的矗立在辖区内。

  比如穆·斯·林教堂的对面,就是它的死·对头,基·督教堂。双方之间,可是爆发过延绵了好几个世纪的宗·教之战。

  最有名的就是十·字军东·侵。人数之多,持续时间之长。至今都没哪个宗·教能打破记录。

  而在这两所教堂的周围,又分别矗立着是佛堂、印度教神·庙、犹太教堂。

  到了举行宗教仪式的时候,各个身着不同服饰的教徒,都会涌进神佑区,分流到不同的教所。

  这景象,也只能出现在大明。

  因为在别的地方,这么多不同教义的信徒挤在一起,很难避免冲突。

  毕竟在信·仰问题上,很多信徒都是非常激·进的。而宗教又带有排他性与唯一性,不承认其它宗教的信仰。

  这种矛盾,是根植于宗·教文化之中的。

  难道大明不知道这一点么?

  当然,大明是知道的,也是故意安排的。大明将这些教所安排在一个地方,一是便于管理,二是让这些宗教互相影响,削弱、混乱信徒们对信仰的坚定性。

  并且大明依·法治国,执法严·谨。

  若是因信·仰问题,而产生争执。或者引发群·体性的冲·突。

  那么,大明的法律,会让这些信徒们明白后果!

  所有参与者,都会在宗教司的勒令下,被所在教会当众开除。并且还要劳改,依照行为的严重性,判年份不等的刑·期,最少也要十年。

  而且在开除教籍的事情上,也不只是做做样子而已!

  开除那天,其它教会都要派出代表,进行现场观摩。并且还要召集信徒,在众人的眼皮底下进行。

  按照教义,穆·斯·林不能吃杂·食性的动物,诸如猪肉之类。

  那么在开除教籍时,就得当着众人的面,吃猪肉。

  就算不吃,也改变不了开除教籍的事实。那些普通信徒,反而还会因为违背大明宗·教法,被·迫进行劳动改造。

  根据官面上的说法,这样的人,在被剥除信仰的那一刻,就不配遵守该教会的教义。否则,会有碍教会的圣·洁。

  且他们拒不配合的做法,已构成对大明法律的藐·视,对神灵的亵·渎。

  属于极其严重的思·想问题。

  所以向来崇尚文明、尊崇理·性与自·由的大明,当然要好好帮他们提升思想觉悟。

  在劳改营里,除非愿意吃猪肉,否则只能劳动到·死!对于这样的信徒,劳改营举双手欢迎,从不嫌少!

  像其他宗教,例如印度教,由于牛是湿·婆的坐骑,所以禁止食用牛肉或牛皮制品。佛教则是不能吃荤·腥的肉类。基督教包括天主教、东正教以及新教,不能吃动物的内脏。犹太教只能食用某些特定种类和鱼类,猪肉和兔肉,绝不能吃。

  放在开除仪式上,这些禁止的东西,都必须碰!必须吃!

  而且宗教司像是特·意恶·心人似的,规定在吃禁·忌食物时,必须吃刚从动物身上,割下来的生肉。

  于是一只只猪牛等动物,被带到众多信徒面前。由专业屠·夫,割下它们的肉,取出它们的内·脏。

  趁着那热乎劲,逼着被开除的信徒吃下去。

  看着那上面滴答答的鲜·血,就让人胃里忍不住翻腾。

  不过和关进劳改营相比,这恶心只是一时的。大多人,还是会强忍着翻江倒海的胃,将其艰难的咽下去。

  其实很多宗教都是不允许叛·教的。比如伊·斯·兰·教,一旦加入,终身就是穆·斯林。

  但大明修改了教义。所有宗教,都允许信徒叛·教。只是有个限制,那就是一旦叛·离原来的宗教,那么就不允许再信教。

  若有违反,那迎接他们的,就是大明的严·惩。

  以现代社会的标准,大明这样的规定,显然过·激了。

  但这个时代,谁敢反对呢!

  且这样的做法,不但没引起教会的反感,还引来了更多的敬重。

  因为大明只允许信·徒信仰一个宗·教,变相的保证了信徒对教会的忠诚。且叛·教的后果就是开除教籍,那恶·心人的食物,让很多人都望而却步。

  特别是在开除教籍后,任何宗教都不允许接纳这样的信·徒。使得很多人,在叛·离宗教时,都要好好思量一番。

  于是为了保留信仰,信徒们,全都像温顺的绵羊。即使对其他教会有很多看法,但也不敢明着表现不满。

  在信徒身份的认定上,大明也出台了明确标准。

  一般来说,只要严格遵守宗教规定的生活习惯,按时祷·告、礼拜,参加宗教仪式的人。并愿意将自己的名字,收录在教会的花名册中。那这样的人,就符合信徒标准。

  在信仰税上,税收的多少,不是由教会制定,而是由宗教司直接下达指令。

  其中伊·斯·兰·教,基督教,佛教,作为历史最长,最为悠久,影响力最为深远的教派,收税也最高。

  每人每月都要上缴两华元。

  虽然和个人收入相比,占的比重很小,但那么多信徒合在一起,也是一笔很大的财富。

  若是有超过半年没缴信仰税的,也要开除教籍。

  所以在信仰面前,信徒们只能甘愿缴钱。

  而犹太教、印度教等影响力稍差,或局限于某一特定种族的教会,税收就减了一半,每月只收一华元。

  像道教,根植与华侨。但多数华侨,却不信教。或者说,不是坚定的信徒,没有登记注册。

  因此这样的宗教,影响力较小,信徒不多。

  每个月就只象征性的收零点一华元。

  在这么多宗教里,儒教是一个特殊的存在。

  因为这是大明唯一的,不收信徒,不收信仰税。却又挂着宗教的名头,在神佑区,拥有正规宗教场所的教派。

  和其他宗教不同,儒教比较现实,没有无所不能的神·灵。

  它的影响力,更多的体现在道·德方面。

  毕竟经过千余年的传承,儒家思想,经久不衰。在东亚文化圈,有着举足轻重的地位。

  于是大明将其曲解、糅合了很多符合大明价值观的思想定义。一些不符合要求的,直接剔除。比如对女子三·从四·德,忠·贞的要求,就被大明改成了男女平等。至少在法律地位上,男女的价值是等同的。

  这样的新儒教,几乎被改得面·目全·非。从某种程度上说,完全只有儒教的名头。

  而大明,最为需要的,也是儒教的名头。

  因为对华侨来说,儒家思想,在他们的文化体系中,占据了很大地位。使得他们无论到哪里,只要还会说汉话,就很难忘记自己的华夏基·因,自己的文化根源。

  这对华人归心,增强华人对大明的认同感,有着不可忽视的作用。

  但让大明没想到的是,那些澳洲土著,比华人更认同大明,也更容易接受大明的价值观。

  在新儒教中,占有很大比例。

  他们的思想,深受大明初建者们的影响。

  看来,文化永远是最不易引人察觉,杀伤力却又最严重的武·器。所造成的影响,深远持久而又具有毁·灭性。

  想想等澳洲土著们的下一代成长起来,谁还认为自己只是土著。他们的骨子里,估计比大明还大明。

  于是一个民·族,一个单独的文化族群,就此消失在历史的长河中。