第五百八十七章 入迷

我们曾有过多次讨论，就在刚才，我们还讨论过为什么这里的那些佛陀造型会那么的面目可憎。当然，仅从面相上，那些人物应该不能算是佛陀，甚至它们应该跟佛一点关系都没有。但从整体造型上看，那些人物又确实跟佛教极为的相似。

　　开始时我们的讨论结果是，佛教是在汉代的时候传入了中原，所以我们所见的这些面目可憎的佛陀造型可能就是最早的佛陀形象。而那种形象之所以跟我们现在所见的佛陀有极大的差距，是因为现在的佛陀造型是逐渐演变而形成的。

　　毕竟人都是对美的事物感兴趣，佛教在中原盛行起来之后，那些佛陀造型如果一直是那么的面目可憎，无疑很不合适。我们几个一度觉得这就是一个极其合理的解释，甚至认为这就是真相，但再度讨论的时候，就发现这番解释很不合理。

　　因为汉代的时候佛教初入中原，当时人们对这种刚刚出现的宗教肯定没有太强的认同感。既然认同感不强，自然就会对其有一定的警惕和抗拒性。这时候如果一个宗教所信奉的神灵是这么的面目可憎，那人们肯定会对其敬而远之。

　　也就是说如果佛教刚入中原的时候，他们所刻画的佛陀造型是我们现在所见这样的话，那佛教根本就不可能在中原盛行起来。我们现在所见地宫叫“邪佛墓地”，这里既然有个“佛”字，就说明这地方跟佛教是有着一定联系的。

　　可正是这种想法，让我们产生了思维定式。因为这地方跟佛教有关，所以我们所见的那些佛陀造型也应该跟佛教有关。但万一这地方其实跟佛教不是一回事呢？万一这地方的称呼是后世人自行命名的呢？那是不是就说明这里的一切确实跟佛教无关了呢？

　　当然，这里所谓的无关也只是一定程度上的无关，并不是完全的没有半点关系。毕竟这里的佛陀造型除了面目可憎之外，其他地方都跟佛教正规佛陀有着高度的相似。这种相似绝不可能是巧合，这说明这地方跟佛教还是稍微有所关联的。

　　早期的佛像存世极少，汉代留下来的佛像更是凤毛麟角。但这终归不能说什么都没有留下，我们这些人当中，大王小王、张解放、阿刀都是盗墓的好手和老手。而汉代时期是我国墓葬文化最早成型的时期，那时的墓葬文化最讲究风光大葬。

　　所以汉墓一直是诸多朝代古墓中最为富的墓，甚至可以说个个都是“油斗”。所以许多盗墓贼都对汉墓十分的痴迷，张解放他们也不例外。只不过大王小王还有张解放虽然盗过几座汉墓，但却并没有在墓中发现跟佛教有关的东西。