第二百一十五章 儒家与新教

　　陈家洛的手指在桌子上轻轻地敲着，吴思华的话算是勾起了他的一件心事，那就是用何种思想来改造这个社会，已经延续千年的儒学明显不符合他的要求，既然穿越了一次难道还要自己的子民们再遭受百年苦难么？用他熟悉的后世中国采取的思想也不合适，太过超前的思想只会让社会更加混乱；至于西方的资本主义与中国传统文化分歧太大，原样照抄恐怕只会落得和当初红军中的那些教条主义者一个下场。吴思华的话为他打开了一扇新的大门，陈家洛想起自己当初看过的一本经典著作——德国著名社会学家，政治学家，经济学家，哲学家，是现代最具生命力和影响力的思想家之一的马克思-韦伯所撰写的《新教伦理与资本主义精神》；在这本书里韦伯详细论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资本主义精神）之间的生成关系，他力图使用分析统计数字确立一个事实，即资本主义产业兴起和成功率与基督教新教背景存在着某种相互关系。

　　既然马丁-路德和加尔文等人改造的新教能为资本主义的发展提供心理驱动，那么由吴思华来对早已腐朽不堪的儒家进行改革，使得改良后的儒教能够像新教一样，对产业革命在中国的发展提供推动作用。从历史来看，无论是东方还是西方都长期受宗教的影响（某种程度上儒家在西方也被看做是一种宗教），但只有天主教进行了完善的改革，新教改革后新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的。而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。东方也因此远远落后于西方，直到近代各个国家才从不同途径迎头赶上，中国和苏联选择了唯物主义彻底摒弃宗教，从而将人们的思想从腐朽的禁锢中解救出来，就现阶段来看用唯物主义代替儒家思想过于超前，那么学习西方的做法用改革后的儒家代替旧有的儒家是否可行呢？