177 别人也有老大

萨西姆是一名瑜伽士，他的父亲则是一名医生，种姓在以前则是一名介于剎帝利和婆罗门之间的种姓。

　　根据信度教的教典，世人有四种种姓，婆罗门、剎帝利、吠舍和首陀罗，四种种姓各司其职，共同维护社会的秩序以及神明的信仰，婆罗门负责教育和祭祀，剎帝利是国王、武士以及行政官员，吠舍是渔民等手工商人，首陀罗就是侍奉以上三种人的奴隶。

　　理论上是只有四种种姓，然而种姓与种姓之间地位也是高低不同的，例如身为国王的剎帝利种姓绝对不可能和一名普通武士相同，种姓最初的划分的理论依据就是职业。

　　即便是婆罗门与婆罗门之间也是有着细分的种姓，婆罗门与婆罗门之间结合的种姓，婆罗门与剎帝利结合的种姓，甚至婆罗门与吠舍结合的种姓，都是有着不小的区别。

　　例如婆罗门中担任国王祭司和乞讨的婆罗门地位明显不同，更是不能一改而论。婆罗门从事的医生地位虽然不低，但是明显不如担任祭司和教师的正统婆罗门，学习医术，哪怕研究的是《阿育吠陀》的婆罗门，地位明显不如研究正统四吠陀的婆罗门。

　　因此萨西姆的种姓得不到正统婆罗门的认可，不把他当作婆罗门，可是医生救死扶伤同样是值得尊敬的职业，于是同样也不能把医生看成剎帝利或者其他低种姓。

　　当日不落帝国统治信度时，为了维护自己的统治，西方文化创造的新职业，例如文官、法官、科学家、医生等等，纷纷成为新型的高种姓，无数的贵族少爷进入这个行业。

　　因此萨西姆在当今被视为婆罗门，哪怕他不是瑜伽大师，没有总统的莲花勋章，他作为医生的儿子，继承父亲的职业，他依然是一位婆罗门。

　　他当过医生，在西方留学，接受过西方的现代化精神，以及作为医生所拥有的医学伦理，然而即便如此他依然没有解决内心的困惑，最终只能求助于自己的神明。

　　最终将信度文明和西方文明有机地统一起来。

　　“神明，您这是怎么了。”萨西姆抬起头凝视着神明的光芒，那是一个少年的模样，只是看起来模样有些狼狈，脸上有些鼻青脸肿。

　　“我需要你的帮助，萨西姆！”

　　“大神，我只是一个普通人，何德何能才能够帮助你。”

　　萨西姆心中惶恐，自己的神明出现了，他对于神明的身份不带一丝怀疑，内心里有些慌张，因为他不知道自己要如何才能够帮助自己的神明。

　　他既信仰梵天，也信仰毗湿奴，更信仰湿婆，当见到迦梨女神的神像他也会为其献花，他完全没有唯一的至高神。