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第二十八章 菩萨庄严佛土与天魔界

“如吾所说,吾有三身。”

  “法身为无上正觉圆满之身,无相可言。诸天一切佛之智慧和宇宙本身平等不二,一切佛之法身根本无分别,都为摩诃毗卢遮那佛。”

  “报身为如来修行依因果感召而来之报应身,为修行圆满、大彻大悟的表现。此身表示证得了无上正觉,获得佛果而显示佛智之佛身,释迦如来报身即为卢舍那佛。”

  “为一切众生修种种法至修行满,因修行力故,得自在而能随应众生现种种身,显应教化众生,称为应身。释迦牟尼佛,即为如来人间应身。”

  在释迦身后,出现了两尊大佛形象,都是清净庄严,难以目视。阿德罗斯睁开神目,想要将这两尊介于虚实之间的大佛看仔细,但是却一直被莫名而来的佛力所阻隔,无法看清。

  最终,阿德罗斯终于放弃了看清这后面两尊佛的存在,他虽然以燃灯降世,但是此时的释迦功果,已在燃灯之上,强行推演,恐怕会影响自身道路。

  “老子一气化三清,如来演化法身应身报身,一切贤圣皆以无为法而有所差别,真是妙啊。”

  阿德罗斯赞叹不已,释迦演化的神通,以他目前修行,也看不出与一气化三清谁高谁低。法身体现了佛法的佛本身,报身为经过修习佛法而获得佛果之身,应身既化身,为随缘显化之身。

  这三身,与元始灵宝道德的高下,大概只有他们在因缘际会之时,面对面较量,或许才有答案吧。

  但是无论是佛法僧,还是道法人,恐怕都不会执于名相而较量。就像是眼前,如来与太上在人间相会,但是恐怕也是不会打起来的。更不用说,让元始与佛相斗,灵宝与佛果相斗,简直想想都知道是不可能的。

  当然,不得不承认,如来观太上一气化三清之妙,而生法身应身报身之法。后世之时,便有了老子化胡为佛之说。

  “法报不二,都为大日如来,光明照遍大千世界,确实是无上妙法。”

  太上也看到了如来显化之身,他所见自然在阿德罗斯之上,却看出了三身与三清的差别。法身不现,报身时隐时现,显化之时,却是大日如来法身。

  释迦手中,拈花一笑:“的确,法报不二,若强行相较,只在于元始灵宝之间,能见诸法聚集,却不能见佛之本相。”

  他话说完,在身后两尊模糊的大佛形象,便合在了一处。然后,又与释迦本尊相合,成为一尊无边大佛,清净慈悲,庄严浩大,功德无边。

  这尊巨佛伸出右掌,一手指天,一手指地,口中称道:“天上地下,惟我独尊。”

  这是一个与释迦刚出世之时,如出一辙的一句话,遍传周天。

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