第二百二十六章 庚申信仰

于明变身成混沌猿和通天猿的时候没有一点记忆，也没有什么传承，很多的能力都是自热而然的事情，好像这些事情本身就是存在一样，所以说混世四猿出自道家，于明完全没有印象。

　　但是如果猿猴有什么跟大家有关的，就可能是庚申信仰了，而这个庚申信仰又跟混世四猿中三尸鬼猿有很大的渊源。那副空白的画还放在于明世界城的房间里，之前他一直在找跟这个画还有一些白猿的故事，里面有则故事于明还有印象。

　　故事里讲的就是庚申信仰的事情，唐时期是华夏国最为百纳海川的朝代，那个时候文化极度融合，道释两家有时候也不分彼此，而其中“三不猴”在两家都有出现。

　　所谓“三不猴”就是三只猴子它们分别捂住眼睛、耳朵和嘴巴，被人们理解为不看、不听与不说，也是大家熟悉的非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言。而人们相信猴子的形体与人相似，而看起来又好像完全不会克制自己的冲动，只凭本能与欲望行动，所以就用猴子来代表人类那个充满欲望的心，很多道家，佛家甚至儒家都会用来比喻，所有三只猴子是捂住了人体的感官，意思是不受外物的欲望所影响。然而三不猴的造型，并非仅仅因为猿猴的特性而被选用作为代表，其背后还有更深的宗教意义，并且与中国古代道教的信仰习俗相关，这个习俗就是道教的庚申信仰。

　　中国道教的庚申信仰，主要是为了制服体内三尸虫。人身中有三尸。三尸是什么东西，意义上就是人的神魂，魂魄，精神之类的东西，可以理解为类似佛家的贪，嗔，痴三毒。传说三尸知晓人的所有丑陋的事情，会在庚申日这天乘着人睡着然后升天去揭发这个人做的所有的坏事。按照罪恶的大小会夺取人的纪算，十二年为一纪，一百天为一算。人们会在这天防止三尸升天高密，所以就会有守庚申一说。

　　三尸除了会打人类的小报告外，更会引诱人犯罪或做出不好的行为。由于体内的三尸分别喜好宝物、五味、色欲，因此会让人变得贪婪、好吃、好色。所以对修道者来说，除去体内的三尸是件相当重要的事，斩却三尸，也是破除自己的执念，方能证道“金丹”。

　　当时于明看到这些信息的时候，在大致的推测三尸鬼猿的能力是怎么样的，甚至一度想通过生命值打开这个能力，但是被其他事情一只拖着了，袁奇说混世四猿跟道教有关，于明这才再次想起这个事情，而这个传说故事也很有可能是那副空白画的主题。只是于明知道这个故事，但是当时空白画卷还是没有显示，所以这个事情于明就不了了之了。