第300章 太平要术的下落

对于致力于重建礼乐秩序的儒家来说，天生就对张角这种农民军没有好感。

　　在儒家眼里，你一个农民就老老实实地做好本职工作就行了，起来反抗那就是破坏礼制！

　　实际上不仅是张角，儒家对于袁绍的所作所为也不怎么喜欢，称其治理领地的方式为霸道而非王道。

　　王道即先王之道，也可以理解为尧舜禹三代之道，这同样也是儒家心目中的政治模板。

　　在儒家心中，禅让是最为理想的政治转移方式，君主的诞生主要是靠天意和民心。

　　即便是“子承父业”，也要得到老百姓的认可才可以，从这点来看，儒家思想和古希腊的哲学思想是有共同性的。

　　在历史上，最早提出限制君王权利的便是儒家，所谓的民贵君轻，便是在这种思想底下提出的。

　　众所周知，古代华夏有四大阶层，即士农工商，这里面的士便是士大夫阶层。

　　在汉朝独尊儒术之后，士大夫已经可以和儒生划等号了，如果从另外一个角度来看，士大夫阶层的崛起，或者说政治地位的确立，便是整个儒家所努力的结果。

　　天子与士大夫共治天下，几乎成为了所有儒生的理想，而且还差一点就成功了。

　　如果宋朝可以继续发展个几百年，皇帝还真有可能被儒家给“架空了”。

　　在古代，因为骂皇帝而出名的谏臣数不胜数，不论他们是出于何种想法，归根究底还是限制皇权的思维在作祟。

　　从这一点来看，儒家的政治理想还是颇为开明的，不过任何事情都有正反两面，儒家尊崇先王之道代表的是仁政，将阶级固化下来代表的便是礼制了。

　　这种思想影响了华夏数千年，因此而衍生的各类限制更是层出不穷，每个阶层应该做什么，要如何做，都被规定的一清二楚。

　　树人先生所写的《狂人日记》便披露了这种吃人的礼教。

　　如果不是后来出现了一位猛人，这种制度还将继续影响着华夏。

　　对于鹿城来说，儒家和他同样有着不可调和的矛盾，如果是没有被系统加成的儒家，鹿城倒是乐意去接受的。

　　毕竟能力在这摆着，即便他们想要恢复先王之道，也没有足够的力量去支撑。

　　但现在不同了，现在的儒家完全有能力去实现王道。

　　这次全力支持孔融便是一次尝试，可以预见的是，以后的青州将形成一个三足鼎立的局面，其一是背后有儒家支撑的孔融，其二便是袁绍和王莽了。