010 六十还甲

数以万计的尸体早已与山体分泌出的石乳连为一体，半透明的保护壳下，无数的肢体相互纠缠。

　　只是过去无尽岁月，尸体内的矿物质一并被封进石体，整个岩石层散发着绿油油的光彩，因此才有了那一片异乎寻常的光亮。

　　被这一视觉冲击过后，只觉得大脑一片空白，就是耳畔呼啸的劲风，也因脑袋的麻木而少去了三分凛冽。

　　我抱着石柱无处借力，却也不想就此丧命，用尽浑身力量一个后荡，使出二度螺跤，把腿盘在了石柱上，再抽了腰带铨上石柱，一点点爬上悬崖。

　　我感到一阵力竭，挨着断桥坐下，浑身止不住颤抖，一半是因为是害怕，另一半则是悲愤，看见那座尸堆，竟是情不自禁想要流泪，无论如何也不该死这么多人才对。

　　我呆呆坐在原地，似乎过去了很久，又似乎只有一瞬，我竭尽全力将整件事的来龙去脉回想了一遍。

　　摔进墓穴昏迷之前，曾瞥见被挂满人头的锁链所缚住的一面石碑，碑上刻着一个“甲”字。

　　虽说本身是学建模毕业，可毕业后也没走老本行，两年来走山访水、四处奔波，虽说多是取了噱头唬人，可也真有搜罗到奇闻怪事的时候，其中一个就是有关古时“六十还甲”之奇闻。

　　相传秦始皇下令烧毁天下史典，活埋方士和儒人四百六十人以后还不放心。

　　认为老年人知古通今，大多怀恋先朝旧制，痛恨他的残暴苛政，又下一道圣旨，“六十还甲，无论仕庶男女，活到六十岁不死者，一律活埋。”

　　直弄得古今断钩、学问毁废，黎民怨声四起，外邦不愿臣伏。

　　这种陋习一直在偏远之地延续，在唐宋还有所留存。

　　一是因当时生产力十分落后，很多人压根吃不饱。二是年纪一大，失去了生产能力，就变成了吃白饭的，为了节俭粮食，六十还甲子便演变成了盛极一时的瓦罐坟。

　　在唐时有人写书，介绍当时的社会风俗，里面就提到在云南的某些地方流传一种瓦罐坟。

　　当父母年满六十以后，子女就会把父母背到山上，然后在山上挖一个类似于瓦罐的洞将父母放入其中。

　　孝顺一点的每天会给父母拿一碗饭来，走时在洞口加一块砖，日复一日洞口封死，里面的人就只能活活饿死。

　　这种陋习一直延续到宋代，才被青天老爷包拯彻底废除。

　　传说到了宋代，开封府附近出现了一个怪物，经常半夜出来害人。

　　百姓不堪其扰，宋仁宗便想找人收了这个妖怪，可惜遍寻无果，就将这事交给了包拯。

　　包拯前后忙活了半个月，终于在一瓦罐坟中找到了知道此妖下落的老人。

　　在老人的指导下，包拯收了乱妖，上奏宋仁宗说老人家虽然不能劳动，但他们的经验也是一笔宝贵的财富，希望能下旨废除瓦罐坟习俗。

　　宋仁宗欣然同意，于是从此便再无瓦罐坟了。

　　不止中国，日韩亦有记载。穷人家的老年人，年纪大了就主动进山里等死，不去的会受到大家的唾弃。

　　这是子女与父母的一种无声协议，而这种陋习在双方半推半就之中留存了数百年之久。

　　至于在太平盛世的繁华城邦，又是另一番场景，60岁全族供养，70岁全县供养，活到100岁那可不得了，叫做人瑞，是要上报皇帝的，名门贵贾会求着上门供养。

　　至于这些全是在胶东探访的时候，和一些当地人聊到了这件事上来。

　　当地人说，在胶东过去，老人到六十岁搬进活人墓里，子女半夜送饭，什么时候饭没人拿了，说明人死了，再把墓给封死。

　　在胶东又叫六六坟、乞死洞，说之前大兴水利时挖出了不少，就些吃饭喝水的瓦罐，没有什么陪葬品。

　　脑子中几乎一瞬间便窜出这些零碎的线索，可仔细一品又处处透着漏洞。

　　虽说墓室中确实有许多瓶瓶罐罐，像是活人住所，可瓦罐坟多见于小坟丘，像这样高度集中的万人坟，至少也得是人口密集的郡县才有。

　　而川东深处在任何朝代，猛兽横行，地势复杂，无有良田，不适宜群居，地方志上也无记载，唯一有可能存在的金城山，也渐渐成了传说。

　　再者，即便有这般陋习，大不了直接把人扔在山里，任其自生自灭便可，怎会好巧不巧扔在了这里？

　　我思来想去，还是觉得蹊跷，大着胆子再去仔细看了看尸堆。

　　只是在这些人都死状千奇百怪，面容干瘪，肌肉扭曲痉挛，如同死前被活生生抽干了鲜血一样，很难直观地判断出男女老少。

　　我深呼吸一口气，平复了呼吸，一睁眼，又差点吓个半死，一颗丈高的人头镶嵌在石壁上，怒目圆睁、恶口大开之下露出上下獠牙，整张脸似人非人，似鬼非鬼，流萤在两个眼窝处抱团避风，犹如两团熊熊燃烧的鬼火！

　　更为诡异的是它的舌头竟然比脸还长，自口中探出，让整个雕像无比慑人，我定睛细看，忍不住暗骂一声，原来长舌就是盗洞的一部分，虽然雕像静静立在那里，却也被这反人类设计吓得够呛。

　　我见这张脸莫名眼熟，细一看松了一口气，这脸型不就类似于四大天王么，民间传闻按照四大天王的样子做出来的人佣，他们那凶神恶煞的表情可以用来驱鬼！

　　等等！

　　“驱鬼！”

　　这瞬间似乎抓住了极为重要的线索，细一想有着恍然，在古时人们的劳动力十分有限，工作效率也慢，所以不会有闲情逸致将精力白白浪费，所作所为皆有独特用意，绝不会吃饱了没事干，搞些稀奇古怪的东西。

　　所以立在这里的石像，必定有它独特的用途，这里并非是什么瓦罐坟，更大的可能，是一处另类的监狱或者屠杀场所。

　　若是前者，出于最基本的伦理道德，实在难以接受。

　　再者，虽说这石像能镇鬼，但也不相信因为陋习死去的父母会化作厉鬼向子女复仇，因此石像也没有存在的必要。

　　至于监狱倒是极为可能，因为从空无一物的主墓室、充满生活痕迹的后室，以及后世砌合的墓墙，还有这众多的尸体，似乎都在说一件事，这些人死于非命。

　　毕竟只有不义不仁、有愧于心、时常担心被报复的人，才会希冀通过鬼神庇佑自己。

　　结合之前那行怒意之书“陶云不仁”四字，几乎可以确信这些人的死和陶云脱不了干系。

　　我分析到这里。突然看见巨大的人脸旁还有浮雕轮廓，只是被生长的地衣所覆盖住了。

　　我用短刀挑开地衣，淡淡扫了一眼，果真发现了一起丧心病狂的捕猎行动。

　　石壁上刻着一幅诱捕猛兽飞禽的图，诱饵是绑在桥梁上的活人，用刀子将人血肉割开，却不一刀致命，任由鲜血和哀嚎吸引猎物。

　　两岸士兵隐匿在悬崖上，手执弓弩、套索，似乎想活捉什么猎物。

　　我看过石刻后，感到一阵不可思议。

　　师祖有次破天荒对我和弃尘说，在今蒙古国境内，曾有一种神秘的生物，当地人称它为恶灵之龙。

　　这种生物尾巴极长，全身覆盖着黑毛，以及伪装色的皮肤，深红色的眼睛、蝙蝠般的翅膀，两只腿和两只爪子。

　　不飞时用后肢走路，像恐龙时代的肉食性小恐龙，长着锋利的钢爪，更重要的是会飞，以吸食动物鲜血为生。

　　而眼前石壁上雕着的生物，几乎与师祖口中的恶灵一模一样，以正常人的身高比例来算，它大约有一米高，加上尾巴有三米长短。

　　我正要细看，四周光照一黯，这些漂浮在空中的生物如同预感到了什么，纷纷飞走逃难去了。

　　光照几乎在一瞬间就黯了下来，顺风的悬崖外传来“叽叽咕咕”的声音，

　　我觉得奇怪，顶着寒风到了桥头，俯身去看，尸山自下而上蔓延出一种黑幕，以极快的速度向上覆盖，我心口了咯噔一下，顿时有种不好的预感，这短短一愣，那黑幕已经到了尸堆最高处，我头皮一阵发麻，那竟然是数以千计的深色蜥蜴，沿着堆积的尸体爬了上来。

　　这些蜥蜴因为肤色暗沉，对我这个不速之客视而不见，争先恐后地钻进了山岩缝隙。

　　“咻～”

　　正当疑惑这群蜥蜴为何逃难之时，耳畔突然传来一阵似龙吟非龙吟、似凤鸣非凤鸣的嘹亮之音。

　　两头恶灵之龙，带着飓风笔直盘旋而上，几乎贴着面门掠过。

　　恶龙爪子抓着刚刚捕获的巨蜥，只是那蜥蜴早已被锋利的爪子截成数段，软绵绵拉耸着，似乎连脊柱都被切断了。

　　恶灵之龙在空中一盘旋，便舍弃了到手的猎物，身子向下一冲，挥舞着宽大的羽翼径直扑来。

　　我被吓得亡魂皆冒，几近本能地抱着桥墩一蹲，堪堪躲过这必死一击。

　　虽然没被恶龙的一双钢爪抓中，却在石头砌成的桥梁上划了一道，坚硬的石头在它的利爪下变得不堪一击，石屑翻飞间只留下道道深痕，石柱的一角更被生生削去。

　　两头恶龙自头顶呼啸而过，几乎只有转瞬间，就一前一后在悬崖突出的岩石上立住，距离桥头不过短短十余米。

　　恰巧此刻一只蜥蜴不凑巧自恶龙生旁经过，只见那飞龙的的爪子一掌就把蜥蜴拍翻在地。

　　那爪子似有千钧之力，只听咔嚓一声，蜥蜴发出一声痛苦哀鸣，脚爪一蹬就再也不动了。

　　这时，它们才瞪着一双嗜血之瞳，毫无情感的盯来，我冷不丁反应回来，这畜生最爱的就是人血！

　　我想起浮雕上诱饵的惨状，手脚一片冰凉，连滚带爬冲进神像嘴里，不要命地向上爬。

　　显然这里已经构成了一条完整的食物链，恶龙以蜥蜴为食，蜥蜴以瓢虫为食，至于有没有生物以龙为点心就不得而知了。

　　眼下唯一清楚的就是，能将蜥蜴玩弄于股掌之间的恐怖存在，也同样可以把我开膛破肚。

　　我借着势头向上冲出十来米，身后突然传来轰隆隆的声响。

　　我低头一看，手脚一僵，其中一头恶龙竟然跟了上来！

　　早先看浮雕时，一腔怒意为枉死之人鸣不平，却忽略了那以人为食的恐怖生物，万万没想到，千百年过去这恶灵之龙竟然还没有灭绝！

　　那恶龙收了翅膀，四足并用向上追来，速度很快，我感受着死亡渐近，再也不敢回头，铆住了劲儿猛爬。

　　只是事出突然，根本来不及开灯，一路上左突右撞弄得浑身生疼，但这些疼痛在生与死之间也算不得什么，事到如今，只能那堵石们，能挡住这不依不饶的怪物！