第五百六十三章 行政制度改革（五） 华夏主义

这样过了五天，华夏团在大明各省市的团员数量，陆续满额。因份额的限制，很多明京、新山等地的民众，刻意跑到相对偏远的落后省份报名。

　　就连孤悬海外的珍珠省、锡兰省，都被热心的民众注意到了。

　　等到八月份的时候，所有省市的团员，正式招收完毕。除了北美海外领不在招收的范围内，其它地方，都有华夏团的团员。

　　一个个团支部，也如雨后春笋一般，在大明各地成立。

　　在当前党员稀缺的情况下，这些团员，就是未来的党员。新建的团支部，也代替了党支部的功能。

　　他们就好比华夏党的身体，方便将华夏党的影响力，扩张到大明的角角落落。促使族群差异，得到进一步淡化。国家认同，得到进一步增强。

　　紧接着，相关团员、党员培训，也开始在全国范围内推行。

　　因重点是政治教育，所以培训的重点，自然是思想。

　　首先是华夏团的纲领性学习。从是什么、为什么、怎么做三个大的方向，系统的阐述华夏团作为华夏党的下级组织，肩负着为百姓服务、维护百姓利益的社会重任。

　　并将‘从百姓中来，到百姓中去’的工作办法，列为华夏团始终如一的工作准则。

　　再就是深刻学习新刊发的社会读物：《华夏主义》、《华夏思想》、《华夏理论》。这是由教育部指导，华夏党编订，宣传司发行的极具前瞻性、指导性的政治性读物。

　　书中从大明的国家体制、发展路线、指导思想等方面，系统的阐释了制度变迁、社会演变、人类发展的客观规律。并在价值观、人生观、世界观等方面，给出明确的理论解释。

　　其中蕴含的形而上学主义、唯物主义等哲学思想，是解释华夏党思想理论的基础。

　　于是世界上，一个全新的哲学理论，就此诞生。在若干年以后，伴随着大明世界霸主地位的确立，华夏主义、华夏思想、华夏理论，还成为世界范围内的，正统思想理论。

　　许多国家以大明的行政体制、华夏党的思想理论为基础，作为国家发展的重要理论指导。其借鉴意义，历久而又弥新。

　　不过对华夏党的创立者来说，这些思想理论，都是舶来品。因为新提出的华夏主义，就是资本主义、社会主义两个哲学理论，糅合而成的新主义。

　　并且其中，还带有些许封建主义残余。

　　像对高层的神化、崇拜，就具有一定的盲目性、诱导性。