第一百五十七章 机会来了

接连两天晚上的闹鬼，今天一大早怪病缠人，各大医馆的大夫都束手无策，才半天时间这事就在整个扬州城里传得沸沸扬扬了。

　　“快快快，渡难大师在城南惠春馆开设佛堂，宣讲佛法，驱鬼除魔，去晚了就没位置了。”

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　　“听说这渡难大师是得道高僧，咱们扬州城中元节鬼门大开，生出很多孤魂野鬼作乱，他就是为此而来。”

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　　“天宁，你阿耶的病好了，快拿上钱去惠春馆，渡难大师真是救苦救难的活菩萨。”

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　　天上人间·晨楚轩，江晨这还没进门，就见到几个茶客急匆匆的出来，往城南方向去了。

　　“掌柜的，你说这渡难大师真是得道高僧吗？”一个店伙计问张凌羽。

　　因为张凌羽为人和善，好说话，不像是他店铺的掌柜，总是一副高人一等的模样，所以店伙计们平时常才敢与他闲聊。

　　关于渡难大师的事情张凌羽已经听说过了，合上账本，正欲说说自己的看法，就看到江晨走了过来。

　　“东家。”

　　江晨对两人点点头，问道：“是茶楼出了什么事吗？怎么客人都急匆匆的走了。”

　　“不是的东家，咱们茶楼没出什么事，他们都是去城南的惠春馆听渡难大师宣讲佛法去了。”伙计解释道。

　　渡难大师？

　　宣讲佛法？

　　江晨又问道：“这渡难大师是什么人？”

　　伙计继续说道：“听说是一个得道高僧。”

　　江晨心想，大唐百姓什么时候这么尊仰佛教了，一个和尚宣讲佛法竟然会引起这样的轰动。

　　入唐以来的佛教由于急速的发展，它和道教不但在政治地位上时有高下优劣之争，并在思想上也加剧了冲突。

　　在道教方面，唐初有教徒傅奕向高祖七次进言，抨击佛教，怂恿实行佛教的沙汰，沙门法琳和其弟子李师政分别作了《破邪论》和《内德论》，反驳傅奕。

　　接着有道教徒李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，响应傅奕，贬斥佛教，法琳再度作了《辩正论》，予以反击。

　　这样两教的激烈冲突，结果是法琳受到发配益州的处分，其后，在朝廷的内殿里时常举行佛道的对论，其论题涉及道教最高概念的道和佛教所说菩提的同异，又考核到《老子化胡经》的真伪。

　　后来武宗的破佛，虽由于国家与寺院经济上矛盾发展至于不能调和而发生，但表面上仍是以道教徒赵归真的进言为契机，而结合到佛道之争的。

　　所以这个渡难大师一出现就这般高调，难道就不怕惹上扬州的这些道士吗？