第七八二章 破立之困（三）

这种对儒学回归本源的原想，以及对宋儒的反思，也不是大顺自己的特有现象。

　　而是整个儒家文化圈同时进行的。

　　包括海对面那个岛上，很多大儒也基本都是这个态度。

　　如松村九山，就说：孔孟之学，为注释家所害久矣。汉晋时候，多掺杂老庄之意解经；宋元之后，更混入了禅学。

　　学徒习之久矣，讲之既惯，日月感化，终于陷入禅学之见解，对孔孟主旨茫然而不知何物。

　　儒学欲兴，必尽废宋儒之注释。

　　这种反思，和颜元觉得必须要破程朱，方可近孔孟，理解起来差不多。都是觉得天竺那边的宗教太恶心了，直接把儒家的本源真意给玷污了。

　　整个儒家文化圈都在反思宋儒瞎鸡儿注经的问题，都想要回归儒学的本源。

　　然而这个口子一旦打开，尤其是整个文化圈的文化母国大顺自己的主流儒学，都是对宋儒的反思。

　　这就必然会出现复古派的通病：层层加码。

　　你要废宋儒？你以为你就算是复古就算是真儒了？我连孟子都不认，一杆子直接戳到孟子之前。

　　这当然不是单独儒家文化圈的问题。

　　而是世界范围内的宗教通病。

　　清教徒为啥要跑到美洲？还不是因为觉得英国即便改了国教，不再是天主教，但还是不够纯洁，被天主教所染，不知圣经主旨为何物，遂要继续往回退？

　　伊教那边的很多原教旨的教派，为什么那么极端？还不是觉得现在的派系不够纯洁，不知真经主旨为何物，遂要继续往回退？

　　只要开始往回退，那就必然出现退到什么程度的争端。

　　退不退，是个问题。

　　一旦开始往回退，退到哪，又是个问题。

　　事实上，当大顺的主流开始反思宋明理学的时候，这种情况就是注定的了。

　　一旦开了口子，退到哪，就不是人为所能控制的了。

　　而大顺的特殊情况，又使得大顺真的不能否定孟子。

　　可举着永嘉永康学派的旗帜，又面临一个打江山、坐江山的问题。

　　打江山的时候，陈亮的慷慨激昂的学问，当然是热血奔涌的。

　　但一旦开始坐江山，那么怎么评价霸道，怎么评价唐宗汉武，这就必然要受到主流儒学的反扑。

　　对李贽等人的反动，导致了明末东林道德主义兴起；对宋明理学道德主义的反动，导致了陈亮等人的霸道学问兴起；对这些王霸并用的反动，导致了仁义理念的回流。