第五一一章 混乱的日本

　　谷秀全送给天草四郎的书，正是历史上太平天国颁布过的《天朝田亩制度》和《资政新篇》修改版，去除了包含太平天国的内容。这两本书是中文繁体的，这个时代中华文化影响很大，日本有很多懂得汉语的人。

　　太平天国的政治纲领在前期很是能鼓动人心，但是因为不切实际，其绝对平均主义方案注定了不可能实现，或者由于其他主客现条件决定了无法实行，太平天国提不出一个切实可行而又能动员广大群众，尤其是广大农民的纲领，但不能长期保持农民群众的革命热情，因而他就不能把战争引向最终胜利。

　　不过这都无所谓，王越还是将这些精神食粮送给了日本的“太平天国”领袖，毕竟这是两百年后的东西，很先进的好不？

　　而且太平天国的纲领与义军的主张非常接近，义军更加容易接受。

　　“非常感谢秀全君的无私帮助！”天草四郎再次鞠躬致谢。

　　“天草君不必客气，本人由衷地盼望有一天主的光芒可以完全照耀日本，一扫黑暗！”

　　谷秀全做庄重之色道：“天草君，你就是上帝转世来拯救日本人民的，你就是上帝在人间的化身，你是全日本的希望！努力吧！你一定能推翻幕府的黑暗统治，建立一个全新的日本，最终成为新一代的天皇！”

　　“天皇？”天草四郎傻眼了，天皇虽然是虚君，但是在日本人心里的地位是难以替代的。

　　谷秀全也学着日本人的做派向天草四郎郑重地鞠躬道：“加油吧，天草君，我相信你一定可以成功！”

　　这个时代的日本天皇在民众眼中的地位，远没有明治之后那么大。日本天皇之所以千年传承，是因为日本是神教国家。天草四郎领导的起义信奉的是天主教义，是与日本神教完全不同的，那么天皇不该换换人吗？

　　一六三八年，一月一日。

　　日本原城城中心搭设高台，天草四郎宣布更名为天草时贞，自称是上帝转世的化身，是为大德至圣天王，简称“天王”。

　　又封手下将领安陪经三为东王，田川洪旭为南王，土井利雄为西王，平秋胜为北王。

　　天草时贞将义军改名为“天军”，正式提出要通过圣战，建立一个‘有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖’的理想社会。

　　天策军提供的武器已经全部发下，“天军”由军事调查局专员陈应宗协助整编，再通过一些列的造神运动，义军已经不是历史上那些拿着锄头的农民军，迅速成为一支有信仰的装备精良的军队。