第三百五十八章 元夕诗题

如果说石器的发明，第一次将人类划分了等级。那么文字的出现，就是硬生生在人类中间划分了阶级。

　　在这个文化还处在萌芽的时代，文人们总是占领着至高无上的地位。而对于普通的老百姓来说，想要实现和文人一样的待遇，那就只有一种办法。

　　那就是拼命地活下去，只要你活得足够长，那么就算是皇帝见了你也要礼遇有加，自然不用说那些大儒了。可事实上在这种青黄不接的时代，百姓想要活那么长也是一种奢望。

　　所以这就造成了文人心中越来越高的优越感，士大夫们管这个叫文骨，百姓们管这个叫气节。

　　也许秦泽只是一个实用者，对于他来说这些咬文嚼字的文人，哪里来的半分儒雅气息。反而是像李纲、颜师古这样的大学士，才算是真正的大儒。

　　至于文骨，那位只有文天祥这样的诗人，才配得上。

　　也正式他们的存在，才不断地完善着时代的精神积累，而不是像这些自诩才子的文人一样，仗着自己识几个字，就可以耀武扬威。

　　最起码在秦泽心里，他一直都没有将自己看得太重。因为在他看来，只有是对大唐有用的，才是值得尊敬的。

　　卢渠就是这样的，因为他正在为儒家经典断句读，这是一项可以造福百姓的工作，所以他值得秦泽尊敬。

　　而如今他已经带着儒家的教义，奋不顾身地扎根到了草原之上。而这又何尝不是秦泽希望见到的，如果儒家文化真的能够植入突厥百姓的心中，那么他们也将变成颜色不同的大唐人。

　　张、赵二位大儒也值得秦泽尊敬，因为他们做的是教化育人的工作。而相反崔陵这些沽名钓誉之辈，就让秦泽很不耻。

　　一辈子苦读圣贤之书，如果只是为了寻求一官半职，然后就浑浑噩噩的过日子的话，那就是彻彻底底的大混蛋。

　　大混蛋有很多个，最起码这亭台之上，就有一大半。崔家之所以能够集结这么一大批人，又何尝不是这些人想要攀上崔家的高枝。而若是还能够侥幸得到两位大儒赏识，那日后还不是要飞黄腾达。

　　而至于飞黄腾达之后，到底要做些什么，则不在他们的思考之中。

　　这是每一个朝代都带有的鲜明特征，总是在传授文化的同时，不停地造就了一大批尸位素餐的文人士子。

　　所以从这一方面来说，程怀亮反而是秦泽觉得最应该立在首位的，毕竟他为大唐冲过锋，为大唐杀过敌。

　　可事实上他们却被这一批自诩才子的文人们，给硬生生驱逐到了角落。

　　秦泽也立在程怀亮身边，冷眼看着那些清高的文人，也是不由地叹了一口气。