第十八章 福地洞天，神宵山门老道士 （二合一）

“这便是你说的福地洞天吗？”

　　方不言一副我读书少你可别骗我的神情，看着郑子布。

　　这些天相处下来，他已经知道郑子布的性格，而随着两人的熟悉，他们彼此之间说话也随意了起来。

　　郑子布点了点头。

　　方不言悠悠道:“郑师兄，在你心里，我就是一个傻子吗？”

　　“还是说我不知道什么是洞天福地吗？”

　　“此话怎讲？”

　　“说来听听。”

　　郑子布随手祭出一道清风符，引来一道清风环绕，似乎要将这一路上的尘气拂走，负手而立，衣袖飘飘，颇有一副道门出尘高人模样。

　　张怀义似乎早有预料，并没有理会两人的争论，而是随便找了一个方向，眺望起此处的风景。

　　方不言并没有吃他这一套，道:“先说福地洞天的由来，自战国以来盛传“三神山”之说和“昆仑山”之说，这便是最早的洞天福地的雏形，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。

　　随着修士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，以及最重要的区别于凡尘的清净以及浓厚的元炁，都足以引起共鸣并激发修士的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。

　　从此道家才有了有洞天福地之说，认为此中有神仙主治，乃是大地山川地脉之枢纽，修士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。

　　是以名山大川历来被修士钟爱。

　　分而言之，‘洞天’意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。‘福地’则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。

　　道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。

　　早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。

　　葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：‘此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，而其中不少就被道教认为是洞天福地。’”