第六百三十四章 神话文明的一隅

螭，无角，龙种蛇身。

　　因而，虽中原地区称之为龙，在百越之地，尤其是崇尚蛇种的闽粤之地，却以蛇称之，谓之螭蛇，其主要的形象来源，据信是来自四脚蛇（蜥蜴）。

　　当然了，古越之地，同样以蛇为龙。

　　我曾问过米老，蛇种在古岭越文明中的永生象征。

　　米老一言以蔽之：蛇蜕成龙，犹如新生。

　　我的理解是，蛇通过蜕皮而成就不死。在图腾时代，龙这样的神物自然不死，而蛇蜕之后，空留皮壳，犹如后人羽化升仙，以获长生。

　　《楚辞·远游》中的名句：仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。将“羽人”与“不死”从此划上了等号。

　　重生未必与长生同，但永无止境的重生，又如何与不死异？

　　犹记得在那似幻还真的境地中，自青铜蛇树走出的女子，白裙飘飘恍如风中茉莉，虽无一言，已尽道情绪。

　　直至今日想来，我依旧不确定，那萦绕在脑海中的执念，到底是源于她的请求，抑或是我自己的奢望。

　　我唯一能确定的是，这个执念，已经生根发芽。

　　在米老耗费一个多甲子搜集整理的资料库中，根据他的指引，我翻开了其中一本笔记，上面，便有这青铜羽人御螭树形灯的记载和手绘图。

　　当时，甚至并不是我第一次见到青铜树形灯。

　　临市的大观（私人）博物馆中，便珍藏着一件东汉时期的“青铜羽人御龙十三连盏树形灯”，与之非常相似。极有可能就是以前者为原型仿的。

　　不同之处，除了树顶部分的造型——前者为越人操蛇顶灯，而后者则是仙鹤顶灯，还在于细节。

　　比如，后者树枝上的羽人所御之龙，虽同为螭（龙），但造型却带着明显的汉代特征，而米老笔记中的树形灯，上面的螭，却从未见于记录。

　　米老在笔记中这样评注：螭起于纹，犹蜥蜴。

　　也就是说，笔记中的树形灯，羽人所御之螭，来源于“蜥蜴”。

　　当然，我所说的蜥蜴，或者四脚蛇，只是后世考古对这些造型或者图腾的称谓，未必就与青铜灯铸造时期所指的一样。

　　就像越人以蛇为龙，而蛇未必是蛇，龙未必是龙。

　　说回螭（龙）纹。

　　中原地区的螭纹最早出现在商周时期，古越族的螭纹，则是源自“断发纹身”的神话时代。不过，在先秦青铜器上，前者已发现的实物（商周）比之后者（春秋战国）至少要领先约五百年。

　　然则，这只是以目前的考古发现作论，不代表史实即使如此。