第167章 社会契约论

蔷薇浮雕典雅复古，壁画的油彩充斥浓郁的新自由，银镜清晰的照出人影。

　　一个东方面孔靠近打量着屋内的陈设，手指轻轻磨擦着下巴，手腕上隐隐露出一枚勾玉。

　　“这个我能带一副回去吗？当然，我会用我船上的釉陶来换。”

　　“画吗？当然可以，我的朋友，它值得被一个喜欢它的人收为藏品。”

　　屋里说话的，是一个一头卷发，穿着普尔波安缝袍的日内瓦人。

　　他正伏案在纸上写着草稿。

　　“弗朗索瓦先生昨天又给我寄来了信，信中陈述，他在新的落脚点又一次遭到了教会的暗杀。”

　　“让先生，新的变革，总会伴随着旧遗的阻碍。”

　　那个东方人对于这种事，似乎已经司空见惯。

　　“这是你最近在写的手稿吗？”

　　“是的，我最近在尝试记录下一些事，关于我们的政府，教会，还有公民的存在形式。”

　　让先生点点头。

　　“和先生，你也对这个感兴趣吗？”

　　东方人想了想，摇了摇头。

　　“不算多，我曾经也是君权神授的推动人，我侍奉过的那位女王曾经教过我很多，关于……‘天人感应’的事，我们那里是用这样的语言称呼。”

　　“东方的统治者，也是靠着教会用愚昧的崇拜主义来治理国家吗？”

　　“不完全是。”

　　东方人摇了摇头。

　　“我曾在一位曹丞手下做事，我出海离去之前，曹丞与我推盏谈心，谈到过对于‘民心’的看法。”

　　“那位曹先生怎么说？”

　　“宁我负人，毋人负我。”

　　“人本立的思维观点……”

　　让先生思索琢磨着这句话的意思，在手稿上写写画画，记录下自己琐碎的思考。

　　“脱离神权影响的极端个人主义，绝对权利的个人使用，这或许才是公民社会的根基理念……”

　　让先生琢磨思索，细细品味，隐隐竟然产生了一种难以言说的共鸣。

　　不是对于“专制”的共鸣，而是将“个人主义”套入每一个公民身上的共鸣。

　　什么是社会？什么是个体？

　　原始的年代，没有法制，群体松散，个体的本性是自由强者论，群众者论，武力上的弱肉强食。

　　而社会的存在，规定了法律，建立了让人遵守的制度。

　　那么，每个人放弃武力规则，选择遵守社会规则的时候，是否便已经付出了自己的自由？

　　原始社会中的有产者来源于武力竞争，来源于个体的优胜劣汰。

　　而法制社会中的有产者，却是建立在每个个体保留相对自由，付出“绝对自由”，所建立的法制规则内。