第149章 神迹

　　丰年祭又称为“丰收节”、“丰收祭”或“收获节”，在每年秋收季节举行。由于居住环境及种植作物不同，农作物的成熟期、收获期也不同，因此各地的节期也不尽相同。但是，都有共同点，就是在收割、尝新、入仓等收获的各个环节开始或结束时，都举行相应的祭祀仪式，向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。

　　日本的丰年祭是由唐朝传入的。在南朝梁武帝大同五年（公元539年），连年大旱，许多老百姓携儿带女地外出逃亡，也有许多灾民饿死了。梁武帝向上苍烧香求雨，都没有用。他问大臣这是什么原因，大臣们分析的原因之一是，国内旷男怨女太多，人性干涸，阴阳不调，所以感于上天，上天也晴雨不调了。于是皇帝以七事祷雨，其第六事就是“会男女，恤怨旷”，提倡男婚女嫁。说也奇怪，过了不久，天上就下雨了。这当然是一种巧合。不过，以后的丰年祭就逐渐与男女关系扯上了关连。当唐朝的丰年祭传入日本后，更是被日本人演化成了对男性生殖器的崇拜。本来听到东乡平次建议进行一次丰收的祭奠仪式后，政良是很赞成的，但当得知要拜祭的是一个男性的生殖器后，政良顿时没了兴趣，最后更是大手一挥，将最终的拜祭对象改为了八幡大菩萨。

　　天文九年八月三十日中午，农业试验小农场的前面一块空地中。

　　在预先已经搭建好一个神台上，因为广施免费医疗之举而大受欢迎的玄如和尚再次充当神棍，对着八幡大菩萨的木像念念有词。政良也是一身崭新和服，站在神像目前跟随着玄如和尚祈祷起来。这是向神灵祈祷的仪式，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。神台的另外三面都站满了秘密麻麻的人群，要不是周围的田地已经秋收完毕，估计等到祭奠仪式过去后，这些田地上的作物就无法收成了。

　　政良一边扮作恭敬状，一边偷偷看了看祭台上的神像。不看还好，一看之下，差点整个人僵在原地。那个神像那是什么八幡大菩萨啊，分明就是他嘛。说实在的，自己拜自己的木像感觉真的有点怪怪的。看来，这是众家臣的商量的结果了，他们刻意将政良的形象神化起来，让领民认为八幡大菩萨就是政良，政良就是八幡大菩萨，从而提高政良的威望。虽然心中有点怪异的感觉，但既然是有利于领地稳定，政良也完全没有异议。