第四十二章 凝神入定，众王子首秀

所谓冥想瑜伽，重点自然是在冥想之上。燃灯自出生而带来的这套冥想，分为三个阶段，凝神、入定与三昧。

　　凝神，又可称执持、内醒、摄念，是这套冥想瑜伽的第一个阶段，这时要求修行者心注于一处一物，但此处此物，已不是调息调心阶段的体外一物或体内某一点，而是意识之内的某一影像。

　　凝神有三：摄持意念于‘自我’中；摄持外空与心空中；摄持地、水、火、风、空五中之元神形相。

　　这里的“自我”，指的是脱离了世俗相的“真我”，也就是宁静而无染的自我心相。而“外空”则指身外之虚空境相，以太空之空阔虚无可以引发自心之虚空止寂。五大元素的元神形象，实际上也是脱离世间名相的“真实影相”，也可以说是自我的真实心相。总之，此处的三相，皆不离自我心中之相，应该指的是记忆或想象之相。

　　总而言之，凝神的基本对象，一为庄严之有相；二为虚空相“无相”。无论是有相还是无相，都是心相，也就是说只能是“记忆”中之形象。

　　燃灯自从入了凝神之境里面，便发现在他心神之中，本来便存在无量光明。这光明是燃灯从未见过的，不仅仅是光明，更诠释着一种指引一切的希望以及通达一切的觉悟。

　　他知道自己的来历特殊无比，但是与其放弃自己的种种奇异，泯然众人，还不如借助一切力量，强大自己，以期未来能够知道一切的真相。

　　现在的他不能清楚，未来真要他走到燃灯这个名字当真走到的那一步，他相信一切的疑问都可以得到解答。

　　以光明为烛火，照亮蒙昧一切，是为灯。

　　燃灯心中所摄取的这一相，便就是他名字所带来的，燃灯。这灯并无固定形状，由他心神之中的无量光明所构成，既是有相之物，却也是无相之物。

　　凝神这一步之后，便是入定了。

　　寻常瑜伽之术的入定，往往都要特定的姿势。燃灯这冥想瑜伽则不同，重意而不重形，只要他心中有了入定之念，便可以自由入得定境之中。

　　入定是对于对象产生周流不断的知觉。这里的知觉就是指凝神阶段开始时，心系一处的那种意念，就是一直维持着这个境界，不弃不离，莫失莫忘。

　　因为凝神这一步之中，有着有相与无相的区别，入定当然也自然而然分成了有相的神明与无相的空我。

　　有相的神明，在冥想瑜伽之中，被称为有功德入定，观相对象带有“神圣”色彩；而无功德入定，则纯为观想“自我真实”。或者说，有功德定，是有赖于神圣的“他力”；而无功德定，纯依赖于“自力”。