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第四十二章 凝神入定,众王子首秀

所谓冥想瑜伽,重点自然是在冥想之上。燃灯自出生而带来的这套冥想,分为三个阶段,凝神、入定与三昧。

  凝神,又可称执持、内醒、摄念,是这套冥想瑜伽的第一个阶段,这时要求修行者心注于一处一物,但此处此物,已不是调息调心阶段的体外一物或体内某一点,而是意识之内的某一影像。

  凝神有三:摄持意念于‘自我’中;摄持外空与心空中;摄持地、水、火、风、空五中之元神形相。

  这里的“自我”,指的是脱离了世俗相的“真我”,也就是宁静而无染的自我心相。而“外空”则指身外之虚空境相,以太空之空阔虚无可以引发自心之虚空止寂。五大元素的元神形象,实际上也是脱离世间名相的“真实影相”,也可以说是自我的真实心相。总之,此处的三相,皆不离自我心中之相,应该指的是记忆或想象之相。

  总而言之,凝神的基本对象,一为庄严之有相;二为虚空相“无相”。无论是有相还是无相,都是心相,也就是说只能是“记忆”中之形象。

  燃灯自从入了凝神之境里面,便发现在他心神之中,本来便存在无量光明。这光明是燃灯从未见过的,不仅仅是光明,更诠释着一种指引一切的希望以及通达一切的觉悟。

  他知道自己的来历特殊无比,但是与其放弃自己的种种奇异,泯然众人,还不如借助一切力量,强大自己,以期未来能够知道一切的真相。

  现在的他不能清楚,未来真要他走到燃灯这个名字当真走到的那一步,他相信一切的疑问都可以得到解答。

  以光明为烛火,照亮蒙昧一切,是为灯。

  燃灯心中所摄取的这一相,便就是他名字所带来的,燃灯。这灯并无固定形状,由他心神之中的无量光明所构成,既是有相之物,却也是无相之物。

  凝神这一步之后,便是入定了。

  寻常瑜伽之术的入定,往往都要特定的姿势。燃灯这冥想瑜伽则不同,重意而不重形,只要他心中有了入定之念,便可以自由入得定境之中。

  入定是对于对象产生周流不断的知觉。这里的知觉就是指凝神阶段开始时,心系一处的那种意念,就是一直维持着这个境界,不弃不离,莫失莫忘。

  因为凝神这一步之中,有着有相与无相的区别,入定当然也自然而然分成了有相的神明与无相的空我。

  有相的神明,在冥想瑜伽之中,被称为有功德入定,观相对象带有“神圣”色彩;而无功德入定,则纯为观想“自我真实”。或者说,有功德定,是有赖于神圣的“他力”;而无功德定,纯依赖于“自力”。

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