哈族和柯族
哈萨克为古康居种，亦西域土著之一，原居本省西北边徼卡伦卡，乾隆时内附。同治时卡伦外原地划归帝俄，因是，一部分哈族亦随土地而变更其国籍。十月革命后，又多相继逃回国境，散居塔城、伊利、阿而泰三区内，今日在西域境内总人数约四十三万。
其民事游牧，逐水草而居，结穹庐如蒙古包，亦信奉伊教，并吸收其文化，故其风俗习惯，如礼拜念经、朝汗、斋戒等均与维吾尔人一致。
其人男女均强健而魁梧，虽盛暑亦皆御皮着靴。妇女头披白罩，衣长过膝，类西服，喜穿带，善操作。饮食粗粝，以牛羊肉为食品之大宗。食后多饮浓茶，盖牛羊肉脂肪重而难消化，一日无茶则病生，故暇时辄饮，敬客时以酥油茶进之以示厚礼。
宴客以牛羊马肉为馔，马乳当酒，以小驹肉切碎，加五味制成马肠为款客之最上品。性好客，凡来者不论识与不识，一概予以招待。俗重礼貌，相见握手或搂腰，尊长见幼辈，则以接吻示亲爱也。
婚姻为贸易式，皆由父母主之，自幼即订婚，自由恋爱者绝稀，俗重聘礼，富者往往以牛羊数百为聘金。聘礼交足半数时，其婿即可至女家与女同居，迨全数交清时，始举行正式婚礼。
亲迎日，女面蒙红巾，盛装骑马，由送客簇拥至男家，宴会欢乐，歌舞并作，尽欢而散。因聘金綦重，娶妻不易，离婚之习较少。俗夫死不得改嫁，由夫弟娶之，不愿者亦不相强。
夫妻反目，先诉其曲直于头目及亲友，亲友反复劝之，无效，始立离婚书。夫弃妻者，须赔嫁资，妻离夫者任何什物不能取去，有子女均归夫有。
人死，亦请阿訇念经。父母夫妻之间，丧服无定制，大都持服四十日，在此时期内，不宴会，不歌舞，惟延阿訇念经而已。其悲哀之情，出于天性，此各族皆然无他异。
哈族男女亦富音乐天才，善舞蹈，因受北疆高寒环境之锻炼，其亢爽、豪放、勇敢、沉毅之个性，与耽于逸乐之绿洲民族迥然不同；不惯丝竹管弦靡靡之音，只爱“天似穹庐，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”之大自然生活。尤喜“猗嗟娈兮，清扬婉兮，舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮”之英雄思想。
与牛羊相依为命，朝夕陶醉于四野原间，嬉戏于寒风冰雪中，与大自然论高低，与风雪争长短。且牧且歌，视山野为天然乐园。男女均善骑术，虽无鞍亦能飞驰自如，日驰数百里视为常事。陆象山幼时所作之诗，可为此民族最恰当之写照：
从来胆大胸膈宽，
虎豹虬龙亿万千；
从来收拾一口吞，
有时此辈未妥帖，
哮吼大嚼无辜全。
朝饮渤海水，
暮宿昆仑巅。
连山以为琴，
长江为之弦，
万古不传音，
吾当为君宣。
哈萨克之勇敢善斗，自古驰名，其潜在之雄风，迄今未衰，今日在本省四十余万众之哈族同胞，亦一不可侮之力量。
惜害于人事，教育未兴，浑浑噩噩，度其游牧生活。或误指哈萨克为一野蛮未开化之民族，而不知其光荣璀璨之文化史久已风靡欧西，大思想家、大诗人辈出，如阿山格依格、阿拜、夏克仁等均有伟大之思想，不朽之杰作，早经传诵于美苏、中亚各国。
故如能施以适当之教育，使其跻于文明民族之文化水准，发扬而兼光大其固有之文化，再从而发挥其所蕴藏之热力与朝气，敢预断其必成为一智慧干城。
柯尔别孜亦北疆游牧民族之一。其族向无正确记载及考据，其来源人言人殊。或谓公元五八九年，希腊国王友司亨二世，遣使基玛尔湖谒西突厥迪吾鲁汗，迪汗将所俘之美女柯尔别孜，赠嫁基玛尔湖。其后，子孙繁衍，世界上遂有柯尔别孜之名词。
或谓柯尔别孜与哈萨克为同源，盖哈萨克称其始祖为哈拉什汗，而柯尔别孜亦自称为哈汗之遗裔；且有一段传奇式之故事，颇饶佳趣。据云：古时在中亚细亚有王曰哈拉什汗，丰神俊美，肌肤雪洁，朗朗若玉树临风，每顾盼自喜，惟环顾其境内人民，皮肤粗黑，且多遍体斑纹，备极丑恶，触目憎人。
王遂诏令国中，尔后凡生有斑纹之儿，即将其母子投河。不久，其宠后诞生一子，丑纹被体，形容古怪。王见之，五内如裂，抚然不知所措，盖其后美艳绝伦，伉俪情笃，若将其母子弃河，于心其何能忍，但如不履行其所颁之法令，又将无以服众，辗转筹维，难于两全。正悲惶欲绝时，忽足智多谋之大臣树古尔乌拉伯思得一法，奏王曰：请一面申斥王后今后不许再生有斑纹之子，一面将已生之儿，抛弃于戈壁荒野，又遴选美貌少女四十名陪去。其后，被弃之儿既长，悉娶四十少女为妻，子孙繁衍，自成一族，即今日之柯尔别族。“柯尔”柯语四十之谓，“别孜”少女之谓，即纪念此四十少女之意。
柯族亦事游牧，信奉伊教，其生活习惯与哈萨克悉同。缘其自幼即沉浸在大自然之山野间，故性情豪放、勇敢、热情，而歌唱天才尤特别优越，每藉歌舞以发舒其内情。其所歌咏者，多大自然之景象，宗教之祷颂，儿女之私情，或夸耀自己之财富，尤喜赞扬本族之英雄故事等。
其族散居迪化、伊利、塔城一带，大部分游牧于苏联、中亚各地，在本省境内者约六五九二〇之数。
以其度游牧生活，居无定所，教育设施，最感困难，故虽天才辈出，多被埋没。近来已采取巡回式之教学，其提倡之精神，可谓渐入佳境。