第三百零一章 深受影响

当然，这里需要插一句，前面说到了辽朝的一些政治文化习俗，其中提到了它们的科举考试，这其实很有意思的，可以给大家简单科普一下，因为它们的科举考试其实跟我们是有一些不同的。

　　首先，大家都知道了，在古时候，我们是儒家文化为尊嘛，向外输出的也是儒家文化和思想。

　　自然，辽朝也不例外，很是受了这方面的影响。

　　而随着儒家思想的地位在辽朝不断提高和辽朝科举制度的不断完善，儒家文化在辽朝统治域内得到了广泛传播，影响日益扩大，诵经习儒已经逐渐成为那时辽朝社会生活中的时尚。

　　的确，儒学的发达，学校的设立，科举的实施，不仅提高了北方游牧社会的文化素质，更是促进了北方游牧社会的进步，而且随着儒家文化影响到北方游牧社会的诸层面，北方游牧社会与中原汉族社会之间的文化差距逐渐缩小，为民族的大融合铺平了道路。

　　显然，在这一过程中，辽朝科举制度起到了不可低估的作用。

　　要知道辽朝是以武立国，在建国之初，兵势方张，庶事草创，“礼之用未遑”，尚未触及科举制度。

　　至太宗会同元年(938年)取得燕云十六州之后，辽朝为了稳定统治，适应当时政治经济文化发展的需要，始在南京地区署置科举制度，以收汉族、渤海族士人，充实辽朝官僚机构。

　　此后，经世宗、穆宗的政治变乱，导致科举之事设废无常，随宜性较强，直至景宗保宁八年(976年)“诏南京复礼部贡院”，辽朝科举制度才逐步稳定下来。

　　圣宗统和六年(988年)“诏开贡举”后，辽朝科举制度由带有随宜设置的倾向走向真正意义上的制度化，由此科举制度不断走向完善和更加成熟，在国家政治经济文化生活中的地位也愈加凸显。

　　也就是说，辽代科举是至圣宗耶律降绪统和六年(988年)，方行贡举。

　　其规制“颇用唐进士法取人”，意思就是，辽代的科举制度是大致仿照了唐代的科举制度的。

　　最初每冬只放进士一二人，开泰元年(1012年)后逐渐增加取士人数，每科录取50~70人左右，并规定契丹人不准应试。

　　取士人数最多时，达一百三十余人。

　　进士分甲、乙两科，最初只设乡贡、礼部试二级。

　　到了重熙五年(1036年)十月，巡兴宗耶律宗真在丞相张俭的建议下，以《日射三十六熊赋》、《幸燕诗》为题，试进士于廷，廷试亦成为辽之科举制度。

　　举资料记载，辽代约开贡举56次，所取状元可考者53人。