3

Fermat iddiasının geçerliliğinin aslında öznel bir mesele olduğunu varsayalım.

O halde, X bunu 1995 tarihinden önce yapmış olduğu sürece, başka bir matematikçi X için Fermat iddiasına gerçek ve spesifik bir karşı örnek bulmak saçma olmazdı.

Böyle bir durumda matematiksel topluluk X'in karşı örneğinin doğruluğunu kabul etmek zorunda kalacaktı.

O andan itibaren, Wiles'ın Fermat iddiasını ispatlamak için herhangi bir çabası, X'in bu argümanı ilk olarak almış olması nedeniyle sonuçsuz kalacaktır ve sonuç olarak fermat iddiası şimdi yanlış olacaktır!

-Wiles , bu sözleri duyarsa çok kızacaktır, aklıma geldi Wiles Yahudi mi?

Nihayet dilini içeri çekti, Einstein.

Nec, sayfaları yıpranmış kalın defteri elinde saklandığı perdenin arkasından aniden çıktı.

Uzun süreden beri sizi dinliyorum.

bu konuda benim de söylemek istediklerim var.

Nec:" Platonizme karşı ileri sürdükleri tavırlarına bakılmaksızın, hemen hemen tüm matematikçilerin bu tür olasılıkları açıkça saçma olarak değerlendireceğini düşünüyorum.

Elbette, Wiley'in argümanının aslında bir hata içerdiği ve fermat iddiasının gerçekten yanlış olduğu durum hala geçerli olabilir. Ya da wiley'ın argümanında temel bir hata olabilir, ancak fermat iddiası yine de doğrudur.

Ya da wiley'ın argümanı, Temelleri'nde doğru olsa da, matematiksel kabul edilebilirliğin gelecekteki bazı kurallarının standartlarına uygun olmayacak titiz olmayan adımlar içeriyor olabilir.

Ancak bu konular benim burada geldiğim noktaya değinmiyor.

Sorun, fermat iddiasının tarafsızlığının kendisinin, herhangi birinin belirli bir gösteriminin belirli bir zamanın matematiksel topluluğu için ikna edici olup olmayacağı değil.

E1:

"ne demek istiyorsun, yani Wiley ödülü hak etmedi mi?

Madem öyle;küpleri toplamı başka bir tamsayının küpü olan iki tamsayı söylesene!

N1:

Benim aklıma 1729 geliyor,9'un küpü ile 10'un küpünün toplamıdır.

E1:aynı zamanda 12'nin küpü ile birin küpüdür.

Nec:

Hikayeyi biliyorum, çocuklar, Hardy hasta olan Ramanujanı ziyarete gelir,ramanujan kaç numaralı taksi ile geldiğini sorar.

Hardy, sıradan bir sayı 1729 der.

Ramanujan bu sayının sıradan bir sayı olmadığını söyler.

93+103=13+123=1729

Olduğunu söyler. Bu özelliği sağlayan daha küçük tamsayı olmadığını da ekler.

Kimbilir, aradığımız sihirli sayı 1729 olabilir.

Eger tek bir tamsayının küpü 1729 olursa Wiley tüm dünyayı kandırmış demektir.

"sanırım haklısın" dedi Einstein.

Matematiksel mantık açısından bakıldığında, fermat iddiasının aslında nesnelliği özellikle belirgin olan, özellikle basit bir türden matematiksel bir ifade olduğu belirtilmelidir.

Matematikçilerin yalnızca küçük bir azınlığı, bu tür iddiaların doğruluğunu herhangi bir şekilde öznel kabul edebilir, ancak ikna edici olarak kabul edilecek argüman türleri hakkında bir miktar öznellik olabilir.

Bununla birlikte, gerçeği makul bir şekilde bir fikir meselesi olarak kabul edilebilecek başka matematiksel iddia türleri de vardır.

Belki de bu tür iddialardan en iyi bilineni seçim aksiyomudur.

Çoğu matematikçi muhtemelen seçim aksiyomunu doğru kabul ederken, diğerleri bunu yanlış bile olabilecek bir şekilde tartışmalı bir iddia olarak görebilir.

Yine de başkaları, bunu, kişinin hangi aksiyom sistemine ve bir prosedürün kurallarına bağlı kalmayı seçtiğine bağlı olarak, şu ya da bu şekilde değerlendirilebilecek bir şey olarak, gerçeği salt bir fikir meselesi olan bir iddia olarak alırdı.

Bu son bakış açısını destekleyen matematikçiler nispeten zayıf Platoncular olacaktır.

Seçim aksiyomunun doğruluğu konusunda tarafsızlığa bağlı kalanlar daha güçlü Platoncular olacaktır.

Fiziksel teoride çok fazla değinilmemesine rağmen, fiziksel dünyanın davranışının altında yatan matematikle bir miktar ilgisi olduğu için seçim eksenine geri döneceğim.

Şu an için bu konuda aşırı endişelenmemek uygun olacaktır.

Seçim aksiyomu şu ya da bu şekilde tartışılmaz matematiksel akıl yürütmenin uygun bir biçimiyle çözülebilirse, o zaman onun hakikati gerçekten tamamen nesnel bir meseledir .

"susun artık!" diye bağırdı birden Einstein, sadece e1 onu görebiliyor, kendisine fısıldadıklarını etrafına iletiyordu.

"bay süper zeka sıkıldı galiba dedi nec.

E1:"

Öte yandan, seçim aksiyomu yalnızca bir fikir veya keyfi karar meselesiyse, o zaman mutlak matematiksel formların platonik Dünyası ne seçim aksiyomunu ne de olumsuzlamasını içerir.

Platon'un Dünyasına ait olabilecek matematiksel iddialar kesinlikle nesnel olarak doğru olanlardır. Gerçekten de matematiksel nesnelliği, matematiksel platonizmin gerçekte ne olduğu olarak kabul ederim.

Bazı matematiksel iddiaların Platonik bir varoluşa sahip olduğunu söylemek, yalnızca bunun nesnel anlamda doğru olduğunu söylemektir."

N1:"çok felsefe yaptın, Sofinin Dünyasını okuyor gibiyim."

E1:,

"Benzer bir yorum matematiksel kavramlar için de geçerlidir - örneğin 7 sayısı kavramı veya tamsayıların çarpımı kuralı veya bazı kümelerin sonsuz sayıda eleman içerdiği fikri - hepsi de nesnel kavramlar oldukları için platonik bir varoluşa sahiptir.

Benim düşünceme göre, platonik varoluş sadece bir nesnellik meselesidir ve bu nedenle, bazı insanların bu şekilde görmesine rağmen kesinlikle mistik veya bilim dışı bir şey olarak görülmemelidir.

Bununla birlikte, seçim aksiyomunda olduğu gibi, matematiksel bir varlık için belirli bir önerinin nesnel varoluşa sahip olarak kabul edilip edilmeyeceğine dair sorular hassas ve bazen teknik olabilir. buna rağmen, birçok matematiksel kavramın genel sağlamlığını takdir etmek için kesinlikle matematikçi olmamıza gerek yoktur.

Mandelbrot kümesi olağanüstü derecede ayrıntılı bir yapıya sahiptir, ancak herhangi bir insan tasarımı değildir.

Haklısın dedi Einstein, ölmeden önce neden aklıma gelmedi?

Rastgele bir kompleks sayı seç, karesini al sonra c sabitini ekle, sonucu düzlemde işaretle, sonra bulduğun sayının karesini al , c sabitini ekle, düzlemde işaretle, sonsuza kadar aynı işlemi tekrarla ve karşına mükemmel bir şekil çıksın!

Ah, biraz daha yaşasaydım, belki bende bir fraktal bulurdum.

Nec:

"Dikkat çekici bir şekilde bu yapı, belirli bir sadeliğin matematiksel bir kuralı ile tanımlanmaktadır. Buna açık bir şekilde geleceğiz, ancak bu kuralı şimdi ayrıntılı olarak sağlamaya çalışırsam, bu bizi mevcut amaçlarımızdan uzaklaştıracaktır."

E1:"

Mandelbrot kümesi kesinlikle hiçbir insan zihninin icadı değildir. Küme, matematiğin kendisinde nesnel olarak bilgisayar ekranlarında yerini aldı.

Mandelbrot kümesine gerçek bir varoluş atamanın anlamı varsa, o zaman varoluş bizim zihnimizde değildir, çünkü hiç kimse kümenin sonsuz çeşitliliğini ve sınırsız karmaşıklığını tam olarak anlayamaz. "

Varoluşu ancak matematiksel formların Platonik Dünyası içinde olabilir. Matematiksel yapılara her türlü gerçek varlığı atamakta güçlük çeken pek çok okuyucu olacağının farkındayım.

N1:"bu tür okuyuculardan bir isteğiniz var mı, bay kopyalanmış Einstein?"

E1:"

Bu tür okuyuculardan, varoluş teriminin onlar için ne anlama gelebileceğine dair Kavramlarını yalnızca genişletmelerini rica edeyim. Platon Dünyasının matematiksel formları, masa ve sandalyeler gibi sıradan fiziksel nesnelerle aynı türden varoluşa sahip değildir.

Uzamsal konumları yoktur; zamanla da var olmazlar.

pranmış defterine yazmaya başladı:

"Nesnel matematiksel kavramlar zamansız varlıklar olarak düşünülmeli ve ilk insanca algılandıkları anda varoluş olarak görülmemelidir. N1:

"sen ve ben biz iki klon olarak platon dünyasına mı yoksa fiziksel dünyaya mı aitiz?

Bunu sadece senin gördüğün RÖLATİVİTENİN mucidine sorsana?"

E1 soruyu duymamış gibi davranıp, Nec'in yı

Demek ki matematiksel varoluş sadece fiziksel varoluştan değil, aynı zamanda zihinsel algılarımızla belirlenmiş bir varoluştan da farklıdır. Yine de, üç ayrı dünyaya ait varlıklar olarak varoluşun birbirleriyle - fiziksel, zihinsel, Platonik - derin ve gizemli bir bağlantı vardır. bu gizemlerle ilgili bazı inançlarımı veya önyargılarımı yazıyorum.

Platonik matematik dünyasını fiziksel Dünya ile ilişkilendiren bu gizemlerden ilki ile ilgili olarak not edilebilir ki, matematik dünyasının sadece küçük bir kısmının fiziksel dünyanın işleyişiyle ilgili olmasına izin veriyorum. Günümüzde saf matematikçilerin faaliyetlerinin muazzam üstünlüğünün, ne fizik ne de başka bir bilim dalıyla bariz bir bağlantısı olmadığı, ancak her ne kadar tecrübesiz önemli uygulamalar tarafından sıklıkla şaşırtılabilecek bir durumdur.

Aynı şekilde, zihniyetin kesin olarak ortaya çıktığı ikinci gizemle ilgili olarak fiziksel yapıların çoğunun zihniyeti uyarmaya ihtiyaç duyduğunu iddia etmiyorum.

Bir kedinin beyni gerçekten de zihinsel nitelikleri uyandırsa da ben bir kaya için aynı şeyi istemiyorum.

Son olarak, üçüncü gizem için, zihinsel etkinliğimizin yalnızca küçük bir kısmının mutlak matematiksel gerçekle ilgilenmesi gerektiğini apaçık kabul ediyorum!

Bu üç gerçek, diyagramda saat yönünde alınan sonraki dünyalarla her bir dünya arasındaki bağlantının temelinin küçüklüğünde temsil edilir.

Ancak önyargılarımı açığa çıkaran, kendisinden önceki Dünya ile bağlantısı kapsamında her bir Dünyayı kuşatmadır.

Tüm fiziksel Dünya, matematiksel yasalara göre yönetiliyor olarak tasvir edilir.

Einstein birden kalemi aldı beyazlaşmış saçları havaya dikilmiş, delirmiş gibi baktı etrafa, büyük resim kağıdına üç farklı dünya çizip bu dünyaları birbirine bağlayan gizli tüneller çizdi.

Arkadaşların bu resmi görüyor mu?

Seni göremedikleri halde ne ilginç çizdiğin resmi görüyorlar dedi e1.

Fiziksel evrendeki her şey, aslında matematiksel ilkelerle, belki de takip edeceğimiz bölümlerde öğreneceğimiz gibi denklemlerle veya belki de bugün denklemler terimiyle etiketleyeceğimiz kavramlardan temelde farklı olan bazı matematiksel kavramlarla tamamen ayrıntılı olarak yönetilir.

Eğer bu doğruysa, o zaman kendi fiziksel eylemlerimiz bile, kontrolün hala izin verebileceği bu tür nihai matematiksel kontrole tamamen tabi olacaktır

Resmi tamamlamıştı, görünmeyen bir el tarafından resim çizilmesi e1 dışında herkes için korkunçtu.

Nec dikkatle çizilen resme baktı.

Bu çizim fiziksel yapılarda kök salmayan bir zihniyetin olabileceği inancına da izin verir.

Son olarak, hakikati prensipte akıl ve iç görü için erişilemez olan gerçek matematiksel iddiaların varlığına izin verir.

Bu genişletilmiş Resim, kendi tercih ettiğim Dünya Resmi'nde izin verdiklerimin bile ötesinde yatan potansiyel gizemleri sunuyor.

Bence figürün daha sıkı organize edilmiş bilimsel bakış açısı yeterince gizemlere sahip.

Bu gizemler, bir hayalet tarafından çizilen taslağın daha rahat düzenine geçerek uzaklaşmaz.

Çünkü yasaların neden Dünya'ya bu kadar olağanüstü bir hassasiyetle uygulanması gerektiği derin bir muamma olmaya devam ediyor.

Dahası, son derece gizemli olan bu başarılı teorilerin sadece hassaslığı değil, aynı zamanda ince karmaşıklığı ve matematik güzelliğidir.

Kuşkusuz derin bir gizem de var, bu uygun şekilde organize edilmiş fiziksel malzemenin nasıl ortaya çıktığı - ve burada özellikle yaşayan insan beynine atıfta bulunuyorum - bir şekilde bilinçli farkındalığın zihinsel kalitesini çağrıştırabilir.

E1, birden sustu, arkadaşlar bu sözleri ben söyledim ama bu sözlerin sahibi Albert Einsteindir.

Ruh transformasyonu kavramına ne kadar inanıyorsunuz bilmiyorum, ama üstün zekalı adamın ruhu benimle birlikte dedi.

Nec:"

Bilimsel gerçeği nasıl algıladığımız hakkında bir gizem var

Sadece beyinlerimizin güvenilir yöntemlerle hesaplama yapacak şekilde programlanması değil,

Örneğin sıfır bir iki üç dört, vb. Terimlerin gerçek anlamlarını takdir ettiğimizde aramızdaki en parlak fikirlilerin bile sahip olduğu iç görülerden çok daha derin bir şey var."

E1:"nedir o derinlik?"

Bu aramızda bir sır olarak kalsın dedi.

19. ve 20. yüzyıllarda matematiksel sayı kavramının fiziksel uzayın doğasından ayrı olması gerektiği görüşü ortaya çıktı.

Öklid'inki dışındaki matematiksel olarak tutarlı geometrilerin var olduğu gösterildiğinden, bu, geometri matematiksel kavramının zorunlu olarak gerçek fiziksel uzayın sözde doğasından çıkarılması gerektiği konusunda ısrar etmeyi uygunsuz hale getirdi.

Üstelik, kusurlu fiziksel nesnelerin davranışları açısından bu sözde temel platonik fiziksel geometrinin ayrıntılı doğasını tespit etmek imkansız değilse de çok zor olabilir.

Numaraların doğasını hangi geometrik mesafeye göre tanımlanacağını bilmek için, örneğin, hem sonsuz küçük hem de sonsuz büyük mesafelerde ne olduğunu bilmek gerekli olacaktır.

"Bugün bile bu sorular net bir çözüme sahip değil."

Dedi e1.

Bu nedenle, bir sayının doğasını fiziksel ölçülere doğrudan atıfta bulunmayan bir şekilde geliştirmek çok daha uygundu.

Buna göre Richard DEDEKIND ve Georg CANTOR, gerçek sayıların ne olduğuna dair fikirlerini, doğrudan geometriye atıfta bulunmayan kavramları kullanarak geliştirdiler.

DEDEKIND'in gerçek sayı tanımı terimlerle ifade edilir

Sonsuz rasyonel sayı kümesinden.

Temelde hem pozitif hem de negatif rasyonel sayıların büyüklük sırasına göre düzenleneceğini düşünürüz.

Bu sıralamanın soldan sağa doğru, negatif rasyonellerin süresiz olarak sola, ortada sıfır ile gösterildiğini ve pozitif rasyonellerin sonsuza kadar sağa doğru gittiğini düşündüğümüz yerde gerçekleştiğini hayal edebiliriz.

Dedekind, bu ekranı düzgün bir şekilde ikiye bölen ve kesiğin solundakilerin sağdakilerden daha küçük olduğu bir kesim hayal ediyor.

Kesimin bıçak ağzı gerçek bir rasyonel sayıya çarpmayarak aralarına düştüğünde irrasyonel bir gerçek sayı tanımladığını söylüyoruz.

Daha doğrusu bu, soldakilerin gerçek en büyük üyesi olmadığında ve sağdakilerin gerçek en küçük üyesi olmadığında meydana gelir.

Bu tür kesintiler açısından tanımlanan irrasyonel sistem, zaten sahip olduğumuz rasyonel sayılar sistemine bitişik olduğunda, gerçek sayıların tam ailesi elde edilir.

Dedekind'in prosedürü, basit tanımlarla doğrudan gerçek sayılar için toplama çıkarma çarpma ve bölme yasalarına götürür.

Dahası, (1 / 1)-(1 / 3) +( 1 / 5)-(1 / 7) + (1 / 9)-…

öncesinde gördüğümüz sonsuz sürekli kesir gibi şeylerin daha ileriye gitmesini ve sınırların tanımlanmasını sağlar.

Gerçek sayı anlamları verilebilir.

Aslında bu toplam π / 4 irrasyonel sayısına eşittir.

kökleri çok eskilere gitmesine rağmen, bilgi ve düşünme türü olarak nitelendirebileceğimiz ve uygarlığın bir ürünü olan bilim aslında yeni bir kavramdır. Eski çağlarda din, efsane, (mitoloji), felsefe gibi ruhsal; el sanatları gibi günlük ihtiyaçları gidermeye yönelik uğraşlar dışında bugün bilim olarak adlandırılan ve özünde gözleme ve düşünmeye dayalı bir bilim anlayışından söz etmek zordur. Fakat bu uğraşlar sonucu elde edilen bilgi, teknik ve kavramların daha sonraki çağlarda belirgin hale gelen bilimsel kavram ve işlemlere kaynaklık ettiği de göz ardı edilemez.

Aslında bilimsel düşünmenin ve icat etmenin özünde biri dünyayı anlama merakı diğerinde ise yaşamı rahat ve güvenli kılma gibi iki ihtiyaç yatmaktadır.

Nec:

"yaşamı sadece Yahudiler için güvenli kılacağız!"

Einstein kulağıma fısıldamaya başlamıştı, onu durdurmalısın e1, insanlığın tek umudu sensin,

Milenyum problemleri çözülürse zararsız sayılan birçok virüsün genetik kodları NEc'in eline geçmiş

Olacak.

Bu hasta adamı hemen engelle, n1 ile birlikte hareket et!

N1'in bana yardım edebileceğini daha doğrusu nasıl yardım edeceğini bilmiyordum.

Nec'in çalışma defterini kızı Din'e ve oğlu Avn'a ulaştırmalıydım.

Beyninde oluşturduğu sanal kızının geçen yıl düzenlenen terörist saldırıda öldürüldüğüne

İnanmıştı.

Din kurbanların isimlerini tek tek kontrol etmişti.

Şem adında bir kurban yoktu.

N1:"Okul çıkışında keçi sütlü dondurma aldığı kızı Din'di."

E1:"feribot patlaması olduğunda Nec iskelede göle bakıyordu "

Einstein :

"patlamanın verdiği korku ile hayali kişiliğin öldürüldüğüne

İnandı"

Avn ve din ile görüştüm, acilen psikiyatri servisine götürülmesi gerek.

Dedi e1.

Nec konuşulanları duymuyordu, tavanda tek bir noktaya odaklanmıştı.

birden konuşmaya başladı.

" Bu ihtiyaçlardan ilki, insanlığın tarihinde kuşaktan kuşağa aktarılan çeşitli yaşantı

ve beceri biçimlerini kapsayan bir teknik geleneği, ikincisi insan oğlunun duygu, inanç ve

düşüncelerini içinde toplayan bir ruhsal geleneği oluşturmuştur.

Bu iki gelenek başlangıçta ve uzun süre farklı

ellerde birbirinden ayrı kalmış bunun sonucunda da karşılıklı etkileşme olanağı

bulamamıştır.

Eski yunan uygarlığının en parlak dönemlerinde bile, uğraşıları

el becerilerine, basit teknikleri kullanan zanaatkarların, öte yandan duygu inanç ve düşünce dünyasını oluşturan şair, politikacı ve filozofların yer aldığı görülmektedir.

Bu ayrılık orta çağ boyunca sürmüş ancak, yeniçağ başında ortadan kalkmaya başlamıştır.

İki geleneğin birleşmesi ve karşılıklı etkileşmesi sonrasında modern anlamda bilim ortaya çıkmaya başlamıştır. Bilimsel düşünme ve araştırma çabasının, iki geleneğin, deneye olanak veren teknik becerilerle, kavramsal düşünmeye yol açan teorik çalışmaların etkili bir kaynaşmasına dayanmaktadır. İnsanın doğaya hükmetme istek ve anlama çabası insanlık tarihi kadar eskidir. Modern bilimin doğuşu bu iki isteğin birleşmesini beklemiştir.

Bununla beraber ilk insanın yaşamında bile bu iki isteğin tamamen ayrı olduğunu söylemek oldukça zordur. Çünkü, ilk insanlar insan doğa ile ilişkisinde basit teknik becerilerini kullandığı

kadar, büyü türünden bir takım akıl dışı sayılabilecek yollara da başvurmuşlardır.

büyünün amacı geçmişte düşmanları yok etmektir, günümüzde bilimin amacı ise düşmanları yenmektir, insanlık tarihi boyunca öldürme ve yok etme hissi yok olmaz!

Biz insanlar memeli değil virüsler sınıfının bir üyesiyiz, habitata girer ev sahibini yok eder tüm olanakları kullanır doğanın güzelliklerini yok ettikten sonra yeni bir habitat ararız."

Aynı amacı, dünyanın varoluşu ve düzeni ile ilgili çeşitli kültürlerde yer yer sürüp gelen efsane türünden masal veya hikayelerde de bulabiliriz. Güneşin, ayın ve yıldızların yaradılış ve var

oluş nedeni insanoğlunun yaşam ve ölüm karşısında duyduğu korkuyu giderme, aradığı

güveni ve rahatı sağlama olarak hayal edilmiş

tir. Gerçi büyüde bile doğanın istediğine göre değişmediği, bazı yasalara boyun eğmesi gerektiği düşüncesi hep vardı. Ateşin daima yaktığı, suyun ıslattığı, güneşin parlak olduğu, kışların soğuk, yazların sıcak gitme gerçeğinden ilk insanlar da kendilerini kurtarmayacaklarını

bilirlerdi. Bununla birlikte büyü ve efsane doğrudan bilimin doğmasının nedeni değildir. Bilimin doğuşuna, doğayı kontrol etme çabası yanında anlama ve bilme tutkusu da neden olmuştur.

Bilimin kökleri çok eskilere gitmesine rağmen, bilgi ve düşünme türü olarak nitelendirebileceğimiz ve

uygarlığın bir ürünü olan bilim aslında yeni bir kavramdır. Eski çağlarda din, efsane, felsefe gibi ruhsal; el

sanatları gibi günlük ihtiyaçları gidermeye yönelik uğraşlar dışında bugün bilim olarak adlandırılan ve

özünde gözleme ve düşünmeye dayalı bir bilim anlayışından söz etmek zordur. Fakat bu uğraşlar sonucu

elde edilen bilgi, teknik ve kavramların daha sonraki çağlarda belirgin hale gelen bilimsel kavram ve

işlemlere kaynaklık ettiği de göz ardı edilemez. Aslında bilimsel düşünmenin ve icat etmenin özünde biri

dünyayı anlama merakı diğerinde ise yaşamı rahat ve güvenli kılma gibi iki ihtiyaç yatmaktadır. Bu

ihtiyaçlardan ilki, insanlığın tarihinde kuşaktan kuşağa aktarılan çeşitli yaşantı ve beceri biçimlerini

kapsayan bir teknik geleneği, ikincisi insanoğlunun duygu, inanç ve düşüncelerini içinde toplayan bir

ruhsal geleneği oluşturmuştur. Bu iki gelenek başlangıçta ve uzun süre farklı ellerde birbirinden ayrı

kalmış bunun sonucunda da karşılıklı etkileşme olanağı bulamamıştır. Eski yunan uygarlığının en parlak

dönemlerinde bile, uğraşıları el becerilerine, basit teknikleri kullanan zanaatkarların, öte yandan duygu

inanç ve düşünce dünyasını oluşturan şair, politikacı ve filozofların yer aldığı görülmektedir. Bu ayrılık

orta çağ boyunca sürmüş ancak, yeniçağ başında ortadan kalkmaya başlamıştır. İki geleneğin birleşmesi

ve karşılıklı etkileşmesi sonrasında modern anlamda bilim ortaya çıkmaya başlamıştır. Bilimsel düşünme

ve araştırma çabasının, iki geleneğin, deneye olanak veren teknik becerilerle, kavramsal düşünmeye yol

açan teorik çalışmaların etkili bir kaynaşmasına dayanmaktadır.

İnsanın doğaya hükmetme istek ve anlama çabası insanlık tarihi kadar eskidir. Modern bilimin doğuşu

bu iki isteğin birleşmesini beklemiştir. Bununla beraber ilk insanın yaşamında bile bu iki isteğin tamamen

ayrı olduğunu söylemek oldukça zordur. Çünkü, ilk insanlar insan doğa ile ilişkisinde basit teknik

becerilerini kullandığı kadar, büyü türünden bir takım akıl dışı sayılabilecek yollara da başvurmuşlardır.

Aslında büyünün de amacı doğayı etkilemektir: yanında ölmekte olan hastaları iyileştirmek, beklenen

doğal felaketleri önlemek, düşmanların yok olmasını sağlamak v.b. Aynı amacı, dünyanın varoluşu ve

düzeni ile ilgili çeşitli kültürlerde yer yer sürüp gelen efsane türünden masal veya hikayelerde de

bulabiliriz. Güneşin, ayın ve yıldızların yaradılış ve var oluş nedeni insanoğlunun yaşam ve ölüm

karşısında duyduğu korkuyu giderme, aradığı güveni ve rahatı sağlama olarak hayal edilmiştir. Gerçi

büyüde bile doğanın isteğe göre değişmediği, bazı yasalara boyun eğmesi gerektiği düşüncesi hep vardı.

Ateşin daima yaktığı, suyun ıslattığı, güneşin parlak olduğu, kışların soğuk, yazların sıcak gitme

gerçeğinden ilk insanlar da kendilerini kurtarmayacaklarını bilirlerdi. Bununla birlikte büyü ve efsane

doğrudan bilimin doğmasının nedeni değildir. Bilimin doğuşuna, doğayı kontrol etme çabası yanında

anlama ve bilme tutkusu da neden olmuştur.

Bilim ve teknoloji tarihi nedir? sorusunun yanıtını kısaca bilim ve teknolojinin doğuş ve gelişme öyküsü

olarak tanımlayabiliriz. Bilim ve teknoloji tarihinin amacı; nesnel bilgi ve tekniğin ortaya

çıkışını, yayılmasını ve kullanılma koşullarını incelemek ve bir bakıma niteliği belli bir yöntemin, bir

düşünme türünün hatta geniş anlamda bir bakış açısının oluşmasını sağlamaktır. Bilim ve teknoloji tarihi

amacına, çeşitli bilim kollarında ulaşılan sonuçları sıralayarak değil, daha çok, bu sonuçları bağlı

oldukları koşullar çerçevesinde açıklayarak ulaşmaya çalışır. Görevi de olgu (gerçek) ve buluşların bir

katalog çalışması olmayıp, bilimsel kavram, kuram, teknik ve anlayışın doğuş ve gelişimini izlemek ve açığa çıkarmaktır.

Din aniden içeri girince düşüncelerimden sıyrıldım.

Nasılsın, baba?

Günlerdir, çalışma defterini okuyorum, milenyum problemlerini çözmek senin için neden bu kadar

Önemli?

Din , saklamaya çalıştığım her şeye ulaşmıştı, oluşturduğumuz biyolojik silahın genetik kodları artık deşifre olmuştu.

Bu sırrı sadece kızım Şem ile paylaştım,Din"

"senin Şem adında bir kızın yok, yazdığın hatıralar bana ait, tedavi olman gerek,

Sen hastasın baba!

Din kızım Şem'i kıskanıyordu, bilim merkezini ona bırakacaktım, Şem benim tek varisimdi.

Aşısı sadece İsrail hükümetinde olan silahımızı kızım gerekli yerde kullanacaktı, benim ömrüm

Buna yetmeyebilirdi ama Şem'e güveniyordum.

-bana Şem'i çağır, Din, hemen!"

Bu esnada bilim merkezinin güvenlik görevlileri ve sağlık görevlileri içeri girmişti, Din ağlamaya başladı, yalvarırım babama zarar vermeyin!

Avn beyaz önlüklü görevlilerin arkasında bekliyordu, gözlerini benden kaçırıyordu.

Küçük bir çocukmuşum gibi elimi tutup beni görevlilere teslim etti.

-son-