第一千六百六十七章：二龙戏珠

方继藩历来知道朱厚照的脾气，安慰了一番，朱厚照的气方才消了。

　　此时，刘瑾匆匆而来，道：”陛下，奥斯曼使节阿卜拉辛，其汉名赵三德，觐见。“

　　朱厚照看了方继藩一眼，同时脸拉起来：”叫进来。“

　　过不多时，那赵三德便来了。

　　赵三德乃是塞尔维亚人，自幼进入了奥斯曼的宫廷，一直都是苏莱曼的侍卫，等到苏莱曼登基继位，推崇汉学，赵三德对于儒学，可谓是如获至宝，汉学的造诣极深，自然而然，也就深受苏莱曼的信任，此次派他为使节，既是交好大明，也是打探大明动静。

　　似赵三德这样的人，在奥斯曼有很多。

　　他们普遍的特点是，大多属于塞尔维亚，阿尔及利亚亦或者希腊，保加利亚之人，他们原有的宗教，在奥斯曼被抑制，可同时，因为奥斯曼平衡权力的原因，却又往往有机会能够进入奥斯曼的宫廷，得到信任。

　　这样一批人，他们在文化和宗教方面，是属于被征服的从属地位，他们往往是痛苦和焦虑的，而儒学的出现，让这些被被征服者们意识到，儒家学说对自己尴尬的出身，有着莫大的好处，大一统的思想，淡化了他们异族的身份，仁爱之学，令他们也可以掌握儒学，从而以官方正统的名义，对以往的征服者们，产生优越感，而建立一个正统的官僚体系，通过科举来选拔官员，可以使他们获得公平的待遇。

　　再加上苏莱曼皇帝的鼎力支持，以及儒学在千锤百炼之后，本就有一套足以让人接受的观念，自然而然，赵三德这样的人，可谓是如获至宝，他们痴迷于儒学，每日与儒生们谈古论今，学习汉文字，练习书法。

　　人之所以不同，就在于将自己和别人区别开来。

　　从前的赵三德是被人区别者，因为……他本身本就是被征服者，征服者们携带着他们原生的宗教和文明，对他们进行蔑视和侮辱。

　　可现在……学了汉字，读了四书五经，赵三德这样的人，恰恰在精神上变得高高在上，他们开始蔑视那些不知教化之辈了。

　　赵三德来到了大明的京师，也被这里的文明所惊叹，他遇到了更多的大儒，四处拜访求教，同时遍访儒家古籍，命人带回奥斯曼。

　　甚至，他还上奏苏莱曼，认为奥斯曼之名，不足以显示奥斯曼崇儒，在中原，这里的儒生们最推崇的便是大宋，奥斯曼理应延续大宋的法统，取国号为宋，如此，方可与大明分庭抗礼。

　　当然，这份奏疏……显然还是激进的过了头，随之……石沉大海。