第1376章座次

杏林宴上，进士们陆续入内。

　　座次早已定下，礼部的官员在那里宣读姓名。

　　让进士们惊诧的是，先入座的竟是明法科进士，制科两人，常科四人，分一等二等，一等坐于前排，二等在后，不分左右尊卑，分占鳌头。

　　进士们当即就骚动了一下，竟不是明经进士，这意味着什么？是说明经进士不再如以前那般金贵了吗？那之前说的恭维话岂不有点多余？

　　前隋开科，为表明尊崇儒术之意，明经，秀才，进士三科考卷相类，被许为含金量最足，其中尤以秀才科所考最为艰深，所以出身前隋秀才科的人物，就相当于当时的状元之才。

　　当然了，由于前隋取士并没能坚持下去，开科的时间表也很随意，所以也就没有形成惯性以及固有的模式和印象。

　　只是通晓经义还是为读书人所推崇，对孔孟之道的记忆和理解越深，越是有才学德行的象征，这种思维可谓是深入人心。

　　这里面的人自然指的是读书人，后来延伸出来的什么半本论语治天下之类的言论，只是这种思维的延伸，偏狭而又狂妄，是士大夫阶层进入到僵化，傲慢，不思进取，甚至是腐化阶段的产物之一。

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　　从前汉尊崇儒术开始，至今已有数百年，虽然割据战乱的时间多了一些，可读书之人，不论贵贱，还是继承了前汉儒家为尊的思想。

　　前隋开皇年间，文皇帝杨坚的诸般举措针对的其实是那些鲜卑贵族群体，往大了说是在推动民族融合，消除割据日久所产生的隔阂，没有比文明认同更好的办法了。

　　而往小了说，则是巩固前隋的统治地位，儒家思想是非常适合封建统治阶级的工具，这在漫长的历史进程当中已经得到了验证。

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　　如果是放在后来，这小小的变动可能就会引发一场天大的风波，别说读书人不会答应，即便是朝堂上的那些文臣们也会群起反对。

　　矛头是指向君王还是“奸臣”，那就看当时的政治环境了，不把“国贼”打趴下几个，读书人绝对不会善罢甘休，掀起党争也在所不惜。

　　但话说回来了，如今的情况显然和后来不同，大唐头一次开科取士，加上前隋的那几次，也是屈指可数。

　　朝廷此次不以明经为尊，让进士们有些惊讶，却没有那么多的抵触情绪，因为他们大多不明白这意味着什么。

　　就算明白，他们也不如后来的读书人那么顽固，没有那么条条框框约束他们，从贵族到百姓，风气开明，愿意接受新鲜事物，除非触及到了他们的根本利益，不然刚刚经历战乱的人们是不会自寻烦恼的。