158 【返回堪萨斯】

“在一个复杂的分工社会当中，必然会有难以监督的机构。”马哨说，“对现在的阿帕奇来说，我就是这个机构。”

　　抬头纹虽然早就被马哨潜移默化地灌输了很多类似的观念，但听到这个论断，仍难免有些难以接受。

　　“这真的……不可避免吗？”他不禁问道。

　　“不可避免，或者说避免它的代价不可承受。”马哨说。

　　“怎么避免？”抬头纹又问。

　　马哨：“只要让社会退化就行。如果每个人都从事最简单的、自给自足的工作，老死不相往来……没有社会分工合作，没有公共利益，自然也就不必有监督了。”

　　停顿了一下：“所以，对于一个可以监督其他所有人却很难被其他人监督的‘终极监督者’而言，保证社会不退化是最基本的底线。”

　　“进一步讲，如果一个机构能够成功代表先进生产力的发展要求，那么他就是天然的、必然的终极监督者，谁也不能撼动他的地位。”

　　抬头纹若有所思：“代表先进生产力的发展要求……”

　　马哨补充道：“这是个重要思想。”

　　发展就是合法性。

　　听上去，这更像是一种工程师思维。

　　但政治本该如此，相比之下，用数学家的思维去理解政治，才是荒唐。

　　马哨大概还记得，高中的数学教科书曾把《独立宣言》当做公理化思想的一个例子来讲。

　　当然，这东西考试不考，所以大多数学生不知道，大多数老师也不知道。

　　马哨是知道的。

　　但他并不认可。

　　他不认可《独立宣言》的这种做法，或者说欧美人的政治理念。

　　这种理念，简单来说就是认为政治可以像数学一样完美，甚至是脱离于现实。

　　但数学本身并不完美，它也有缺陷，而且这种缺陷是根本性的，是人类自身甚至是宇宙的缺陷。

　　同时，数学可以脱离现实，任凭公理在逻辑的世界里自由延伸，但政治绝不可如此。

　　因此，这种在西方人中十分盛行的政治观念注定是一种妄想，它将为政治带来灾难。

　　后世的美国已经逐渐印证了这点。

　　《独立宣言》里，那些道貌岸然的政治公理，最终只能推理出讼棍和白左的繁荣，而不能得出任何实质的公义。

　　两人的探讨似乎有些诡异。

　　抬头纹的提问就像是被统治者对统治者的尖锐质疑，但事实上两人都没有感到什么紧张。

　　因为马哨骨子里始终是个老师，而且是个优秀的老师，他把师生关系看得比什么都重要。

　　讨论的内容逐渐偏离了初衷，变成了数学。