107. 应该走中间路线

湖底丛生的柔软的水草轻轻地摇动着，银色的水泡时不时颤动着从水里冒上来。红色的鱼儿躲在听雨轩投在湖面的阴影里，呼吸着水分子里芬芳的含着氧分子的空气。

　　春天刚刚到来，走在山里面的人们产生一种万物复苏的感觉。太阳散发着光辉，山上还有许多百年不遇暴雪后留下来的黄色的雪，雪层的下面，在人们眼睛看不见的地方，阳光正在进行一个非常壮丽的工作，把雪融化掉，让它们变成水去滋润大地。

　　智航师父自自然然、舒舒服服地一盘腿，以双盘的姿势坐到了圈椅上，对本来翘着二郎腿，现在双腿规规矩矩并拢坐着的方自归咧着嘴笑，嘴里便又出现了那颗骨骼清奇的大虎牙。

　　“有什么问题，尽管问。”老和尚道。

　　“师父，‘空性’到底是个啥，您能不能给开示一下？”方自归问。

　　“《心经》第一句话，五蕴皆空啊！五蕴空是身空，还要加上一个法空嘞！”

　　方自归虽然没明白，心中倒是暗喜，心想智航师父跟乔雁书的那个师父果真不同，言简意赅，直捣黄龙，他不跟你绕弯子。方自归笑道：“五蕴空又是怎么回事呢？”

　　老和尚道：“等到圆真以后你就知道了。身历其境的事情你怎么不知道呢？等到你入了《心经》的第一句，照见五蕴空，你就全明白了。五蕴空是什么空啊？外空，内空，中间空，一切有为法空，一切无为法也空，空空，毕竟空。”

　　“一空到底，空到彻底。”

　　“但毕竟空不是断灭空。所以接下来《心经》第二段说什么？”

　　“我知道，色即是空，空即是色。”

　　“这就是真空妙有，妙有真空。”

　　静怡道：“只是在相上有，性是空的。”

　　老和尚道：“我们大雄宝殿上看到的如来相是用，再圣不增，再凡不减，它能起一些妙用。性相一如啊。是这个道理。然而，古代大德怎么说？一有俱有。开始是一空俱空，照见五蕴空啊，但是回归了以后呢，一现俱现，不是断灭空。当今世界有公案，圆瑛老人，在上海南京路，骑在自行车上面，‘砰’一下进入了空性。他怎么说？他说我只知道在一片光明之中，然后光明消失以后，诶？我也不知道怎么了，人和自行车在邮电局门口停下来了，怎么来我都不知道。这不是一现俱现吗？”

　　方自归问：“他一下子进入空，然后一下子又进入有？”

　　老和尚道：“对呀。而且从中他失去了很多东西，没有在此中去证得。为什么？因为他只是向外看，而没有向内观照。他在座上持咒，没有回观。这里面有分别的。”