第一七五章稳定就是胜利，其余不足论

第一七五章稳定就是胜利，其余不足论

　　徐元寿走了，走的时候身体有些佝偻，出门的时候还在门槛上绊了一下，虽然没有摔倒，却弄乱了发髻，他也不收拾，就这么顶着一头乱发走了。

　　这一次，云昭没有送。

　　既然已经把这个老人家的心伤透了，这时候再假惺惺的去送别，只会让人更看不起。

　　独木不成林的道理云昭还是知晓的，徐元寿也是知晓的。

　　云昭这一次的作为本身就不是什么太深奥的事情。

　　皇帝想要更多的学堂，想要更多能识字的人，而玉山书院没有做到。

　　或者说，徐元寿这些人更趋向于培养高级人才，他们认为知识掌握在少数人手里，对于国家的统治似乎更加有利。

　　事实上不仅仅是徐元寿这么想，全天下的读书人其实都是这个想法，从大儒到落魄书生，他们虽然地位不同，但是，目标是一致的。

　　那就是维持自己的特权。

　　“民可使由之，不可使知之。”

　　只有这一种解释，后世人胡乱断句，强行改变这句话的含义，认为读书人的心不会这么恶毒，那才是在给读书人脸上贴金呢。

　　比如——民可使，由之，不可使，知之！

　　添加了两个标点之后，这句话的含义立刻就从恶毒变成了慈悲心肠。

　　云昭来到大明之后，对读书人最终的看法就是——他们其实都不算什么好人。

　　不论他们表现的如何仁慈，悲悯，使用起那些不识字的奴仆来，同样顺手，压榨起那些不识字的农夫来，同样恶毒。

　　要知道朱明王朝初期，朱元璋制定的国策对农夫是有利的，就是这群读书人，在漫长的执政过程中，将朱元璋这个乞丐，农夫，盗贼制定的国策修改成了为他们服务的一种工具。

　　站在谁的立场就为什么立场说话，这是人的本性。

　　脱离了自己阶级为底层阶级服务的人，在云昭看来都是圣人，是一个个超脱了低级趣味的人。

　　云昭没有办法让这种圣人层出不群的出现在自己的朝堂，那么，干脆，全大明人都变成一种阶级算了。

　　这个方式最早起自于云昭当驻村书记的时候，在那里，他发现，想要在农民中间扶持先进，然后希望先进带动后进一起发展，纯属扯淡。

　　总有无数双手只想着把先进从高出拉下来，而那些先进人物，在爬到高处之后，第一时间要做的就是脱离现有的环境。

　　所以，云昭的很多工作，就是从整体发展这个思路出发的，这样会很慢，但是，很公平。