第二百五十章：亲临西山

“……”

　　“啥？”

　　弘治皇帝，彻底的震撼了。

　　这吴世忠，是被人五花大绑抓去灌了迷汤吗？

　　到底是什么鬼？

　　刘健心里叹息，他有些后悔了，吴世忠历来稳重，而且是一个正直的人，他虽只是区区的一个礼部给事中，可刘健曾和他交谈过，此人是个可造之材。

　　可万万料不到，今日面圣，竟捅了这么个大篓子。

　　朝廷从来没有禁绝读书人非要学什么学问，这一点，其实还算宽松。

　　不过却是钦定了，程朱理学为科举考试时的唯一注解。

　　这是什么意思呢？

　　也就是说，你八股文无论作的再好，可要作八股，就得按着朱夫子的思路来，想要突发奇想，那是不成的。

　　因而，虽然大明到了中后期，也开始衍生出了一些学派，可这些学派，却多带有地域性，如洛学、浙学等等。

　　对读书人而言，头等重要的事，毕竟还是功名。

　　自南宋以来，理学昌盛，尤其是胡人开始不断南侵，这使得原本以豪放而著称的儒学开始变得日趋保守起来。

　　汉朝的儒生，可是真正敢佩剑出去砍人的，西汉初期，黄老学说昌盛，儒家被打压，而当时的黄老之学，讲究无为，不该发动对外战争，应该休养生息。他们是对匈奴作战的坚决反对者，儒生们却嗷嗷叫着支持武皇帝和匈奴作战，公羊学派更是高举‘大复仇’、‘大统一’和对外扩张的理念，后世所谓犯强汉者、虽远必诛，其实本质上就是公羊学派的核心思想，他们认为若是道理不能让人臣服，那就用拳头去解决。

　　而事实上，他们虽然把讲点道理之类的话挂在嘴巴，更多时候却是先砍你成肉酱，再和你慢慢讲道理。

　　那出使西域，到处砍人，威慑河西，使西域诸国臣服的班超，就是儒生，以公羊儒学自居。

　　当然，如此暴力是不对的。

　　只是到了南宋，王室偏安，理学的昌盛，与其说是朱熹等人改写了儒家的历史，倒不如说是当时偏安苟且的社会环境，造成了儒家开始趋近保守。

　　而到了大明，大明的社会生态和社会风气，其实早就和南宋又有了许多不同。

　　于是乎，有一群读书人，心底深处，开始对理学产生了质疑。

　　书上所说的道理，为何和自己所见所闻，竟是全然不同呢？

　　吴世忠就是其中的一员，他内心深处，一直都有一个极大的疑问藏在心底。

　　为何自己走上了仕途之后，这些道理全然无用？为什么天天说存天理、灭人欲，可市井之中，人欲纵横，到处都是世情？