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七百八七 异化的劳动异化的人,费共的公社探索

大同主义谈的阶级理论,谈的剥削和压迫,就是因为异化的存在。而谈解放,谈公有制,又都是为了消灭异化。

  要从头到尾说清楚这个,李奇得花上一整天功夫,他也只是选择重点让大家加深理解。

  人活着是为了什么?

  就算从结果上看只是为了活着而活着,也会蕴含着一种力量。这种力量会推动人努力展现出实现自我的运动,麻木的人生中偶尔会感觉到痛苦,就是这股力量存在的证明。

  实现自我是凡人的本能追求,是在生存这种动物本能之上,作为社会关系总和的人的本能。

  所谓异化,正是凡人因为失去了自由,进而失去这种追求的状况。

  “我们先说说自由,在过去、现在和未来,有很多信仰都在谈自由。”

  “有的把自由等同于为所欲为,包括剥削奴役其他凡人。有的把交易上升为自由,认为让世间万物,包括灵魂都成为可以度量的交易物,这样就能服从交易自愿、等价交换的原则,自由也就到来了。”

  “还有的把自由等同于反抗包括道德在内的一切束缚,比如动不动果奔的行为主义者,他们把衣服也看作束缚和压迫。”

  “这些自由显然不是真正的自由……”

  “人是社会关系的总和,大同主义的自由直指这个本质。凡人从内在的灵魂,到外在的行为,包括劳动,都真切的和完全的属于自己,而不是被外在的力量扭曲,直至异化,这才是自由。”

  “这样的自由不是个人层面的运动呈现,而是整个世界的进化。所以我们才敢拍胸脯说,大同主义社会是凡人最高的追求。”

  认识了自由这个异化的对立面,再来看异化,就有了思考的根基。

  “谈凡人的异化,必须从劳动的异化谈起……”

  “回顾费恩世界过去四个纪元的历史,我们可以看到,不管是奴隶、学徒还是雇工,从整个阶层来看,他们生产的财富越多,反而越贫穷。他们在劳动中耗费的力量越多,亲手创造出来压迫自己的力量就越强大。”

  “魔法帝国就是最鲜明的例子,当魔法皇帝们依靠魔导技术挑战神祇,展现出凡人力量的极致时,为创造出如此力量而在各个环节劳动的凡人们,也困苦到了极点。”

  “我们从历史中看到,阶级社会的劳动变成了一种与劳动者对立的存在,而它的目的,就是让劳动者丧失自我。”

  “没有被异化的劳动是什么样的呢?”

  李奇接着不再复述理论著作,用语粗浅易懂,含着他自身的深刻感受,散发出的强大力量,会议室里人人都有明显感受。

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