第七百章 秦之徐君（4000）

“愿闻其详。”

　　如此想着，吴良倒也并不扭捏，当即对刘协施礼应道。

　　刘协是不是拉拢，是不是离间其实都无所谓，与其他人不同，吴良有着极为明确的目标，对权势利益又没什么野心，刘协的拉拢与离间基本不会起到任何作用，不过若是如此能够从刘协口中获悉汉室皇族的秘闻，吴良自然也不介意陪刘协多说几句话。

　　至于曹老板那边。

　　吴良也并不担心因为此事便陷入猜忌链陷阱，倘若刘协真有什么歪心思，吴良一点都不介意做个小人，提前去曹老板那里打个小报告，到时候便是刘协搬起石头砸自己的脚了。

　　“那刚卯其实是一方法印。”

　　刘协也不墨迹，直截了当的道，“吾虽从未用过，但汉室典籍中曾有记载，说那刚卯乃是王莽请来陆地神仙开光制作，因此具有神通，使其蘸朱砂印符烧之化水吞下，去三尸九虫，立竿见影，乃是不可多得的宝物，因此才被汉室收藏至今。”

　　“法印？”

　　这个答案的确令吴良有些意外。

　　因为汉朝的刚卯做出来都是当做腰间的配饰使用，传言只要佩戴在身上便能够起到辟邪驱恶的作用，因此刚卯的顶端才钻有一个小孔，为的就是方便穿绳佩戴。

　　可刘协现在却说这其实是一方法印，可以印符……

　　而且使用方式还是印符烧之化水吞下？

　　这是吴良最嗤之以鼻的治病方式，尽管他早就已经接受了世上存在许多奇异道法的事实，但符水治病在他心中依旧属于不入流的低级骗术范畴。

　　就连于吉此前都亲口承认，他用符水为人治病就是在骗人，至于病人能不能痊愈，那根本不是他能够控制的，完全看病人自己的身体是否能够战胜病魔。

　　若是病人最终死了，那便是天意，又或是病人心不够诚；

　　若病人侥幸撑了过来，那便是他的功劳。

　　至于那三尸九虫。

　　便是道教对人体内部寄生虫的定义了。

　　其中三尸比较玄乎，说的乃是控制人类欲望的寄生虫，是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔，分为上、中、下三彭：

　　上尸名彭琚，居脑宫，好宝物；

　　中尸名彭瓒，居明堂，好五味；

　　下尸名彭矫，居腹胃，好色欲。

　　而九虫则就相对比较好理解了，分别是：伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫、蜣虫。