王渊琢磨着迁徙大量和尚道士过来,信使还没出发呢,印度教祭司就找上门来了。
被天竺棉会灭掉的阿难国,严格而论属于“断裂国家”。
因为当时正统的印度教王朝,已经被绿教势力给灭光了,印度教徒再次建国的时候,只能追寻更早的王朝来继承法统。
初代国王选择复兴卡纳塔克邦,宣称自己继承遮娄其王朝的法统,并采用遮娄其王室的野猪徽章。如今这个国都,即王渊命名的沛阳城,就建立在遮娄其王朝的都城遗址上。
阿难国的统治来源于印度教,因此神庙建造出现一个高峰。
仅沛阳城内外,就陆续建造十多个神庙。
这些神庙拥有诸多功能,除了进行宗教事务之外,就连朝廷议事都在神庙中进行。它们类似一个个城堡,阿难国历史上的第一座神庙,干脆是遮娄其王城的缩小复制版,也就是一座神庙建得像微型城市。
阿难国的新王继位,必须在神庙当中进行,否则就缺乏合法性!
王渊不是宣称自己是新王吗?
印度教祭司观望多日,终于迫不及待求见,这些家伙想给王渊加冕。
王渊把吴汝霖叫来,问道:“印度教祭司,有真正的实权吗?跟基督教的教皇、主教相比如何?”
吴汝霖解释说:“回禀陛下,印度教祭司并不能干涉朝政。他们跟国王、贵族是共生的,甚至祭司本身就是贵族,长期依附于国王和地方诸侯。就拿沛阳城来说,各寺庙的祭司,甚至互相竞争。谁能为新王加冕,谁的香火就更旺盛,更容易获得信徒的捐赠与朝拜。”
王渊哑然失笑:“原来是跑来打秋风的。”
沛阳城内外的十多座神庙,已经被天竺棉会洗劫屠戮,如今只剩下两座而已。
一座叫罗摩神庙,主要供奉罗摩大神。印度神话传说当中有两位罗摩,一个是毗湿奴的第六次化身,一个是毗湿奴的第七次化身。
一座叫克里希纳神庙,主要供奉黑天大神(音译为克里希纳),即毗湿奴的第八次化身。但是,这座神庙是王渊的便宜岳父,阿难国克里希纳国王所建,也相当于用国王的名字命名,建庙的契机是庆祝他征服了一个苏丹国。
王渊随即召见两位祭司,他们面对新王时都战战兢兢。
实在是天竺棉会杀得太狠了,一群商贾和私兵,冲进神庙就抢掠金银。印度教和尚们出面阻止,要求他们不要毁坏神像,结果直接刀枪伺候,好几座神庙被直接杀空。
这事儿引来印度教徒的公愤,因此聚众闹事好几回,把天竺棉会搞得不堪其扰。
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