<本书已出版,各大网上平台及新华书店有售> 苏云怎么也没有想到,自己生活了十几年的天门镇,只有自己是人。 他更没有想到天门镇外,方圆百里,是鼎鼎有名的无人区。 少年睁开眼睛时,想象中的世界崩塌了,妖魔鬼怪横行的现实呈现在他的面前。 临渊行。 黑夜中临深渊而行,须得打起精神,如履薄冰! 书友群群号,978862507(已满) 书友二群,713432268; 订阅群,1037358191(有验证)
“无耻夏平,抢我秘籍,夺我丹药,夺我未婚妻,我和你不共戴天。” “他是武道之耻,人类蛀虫,是人渣败类。” “无恶不作,连三岁小儿的棒棒糖也抢,老人过马路都不扶。” “四处惹是生非,各大家族的天才都被他殴打过,人神共愤啊。” 炎黄星无数武道强者对夏平咬牙切齿,简直恨不得将其挫骨扬灰。 而夏平面对这么多人的仇恨,淡定的拉出“超级仇恨系统”界面,看着上面各种好东西,摸了摸下巴:“都积攒到这么多仇恨值了,不知道是兑换圣品丹药混沌丹,还是绝世武学如来掌,或者是神器乾坤鼎,真是烦恼啊。”群:361976800
张悬穿越异界,成了一名光荣的教师,脑海中多出了一个神秘的图书馆。 只要他看过的东西,无论人还是物,都能自动形成书籍,记录下对方各种各样的缺点,于是,他牛大了! 教学生、收徒弟,开堂授课,调教最强者,传授天下。 “灼阳大帝,你怎么不喜欢穿内裤啊?堂堂大帝,能不能注意点形象?” “玲珑仙子,你如果晚上再失眠,可以找我嘛,我这个人唱安眠曲很有一套的!” “还有你,乾坤魔君,能不能少吃点大葱,想把老子熏死吗?” 这是一个师道传承,培养、指点世界最强者的牛逼拉风故事。 ps1:已有完本《拳皇异界纵横》、《八神庵》、《无尽丹田》等书,质量保证,可入坑! ps2:本书普通群289258448,VIP594565673。
穿越异世成为财主家的小白脸赘婿,因太废物被赶出来。于是他发奋图强,找一个更有权有势绝美高贵的豪门千金做了上门女婿。 练武是不可能练武的,这辈子都不可能练武,只能靠吃软饭才能维持生活! 我要把老婆培养成天下第一高手,谁敢惹我就让我娘子打死你!
江左有个貌美的老婆,可是她却经常出差。 去干嘛? 不是忙着给他带帽子,而是瞒着他降妖除魔去了。 得知真相的江左连连叹息,看来自己也坐不住了。 为了他美好的夫妻生活,江左只能暗中出手。 降妖除魔嘛,维护天地秩序嘛,没问题,老婆高兴就行。 ………… 开了群,感知1号群:124885602 感知2号群:926796842【此群禁止游戏开黑】 有兴趣的可以加加。
吞天至尊凌霄,战神大陆十大封号至尊之首,触摸到神灵之境的绝世强者,却因好友陷害而死,重生于万年后一个平凡少年的身上。 拳出乾坤动,念动星河灭,一代至尊,荣耀归来,从此踏上了一条横扫各路天才的无敌之路! 《万古大帝》书友群:597752565。《万古大帝》VIP书友群:614330688,需要全订加截图验证。
市二中的金牌老师孙默落水后,来到了中州唐国,成了一个刚毕业的实习老师,竟然有了一个白富美的未婚妻,未婚妻竟然还是一所名校的校长,不过这名校衰败了,即将摘牌除名,进行废校处理…… 孙默的开局,就是要帮助未婚妻坐稳校长之位,让学校重回豪门之列。 孙默得到绝代名师系统后,点废成金,把一个个废物变成了天才,在孙默的指导下,学渣们一年学霸,三年学帝,五年学神,很快可以变成王者级的大BOSS! 竟敢说我这名师徒有虚名?剑豪、枪圣,刀魔,圣女,无双国士,一代魔帝,两大圣人,三大至尊,统统都是我教出来的,就问你怕不怕? 我最喜欢把青铜杂鱼带成王者BOSS,孙默如是说!
天降美娇妻,坐拥万贯财。 因为一纸神秘婚书,本是一介小捕头的陈牧莫名多了一位漂亮媳妇,以及万贯家财。 媳妇姓白,美若天仙。 身边还有一位叫小青的娇媚丫鬟。 然而某天,一个浑身刺有金龙纹身的和尚忽然找到他,并告诉了他一个惊天大秘密—— “施主,你家娘子不是人,她……是妖!” 最让陈牧无语的是,不知从哪儿还冒出了七个头顶葫芦的精神小伙,声称媳妇抓了他们的爷爷。 一时间,陈牧彻底凌乱了…… —— 这是一个妖魍横行的世界,也是一个极欲极恶的世界。 本书类型:破案悬疑 (豆芽出品,必属精品!)
《大奉打更人》实体书前三册已正式上架预售,天猫、京东、当当全平台发售。2020年12月3日,晚上8:12 这个世界,有儒;有道;有佛;有妖;有术士。 警校毕业的许七安幽幽醒来,发现自己身处牢狱之中,三日后流放边陲..... 他起初的目的只是自保,顺便在这个没有人权的社会里当个富家翁悠闲度日。 ...... 多年后,许七安回首前尘,身后是早已逝去的敌人,以及累累白骨。 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空。 青山依旧在,几度夕阳红。
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临渊羡鱼退而结网一场空 测试的时候就是这样的[img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update][img=update]
此小說謗佛修外道法 下文節選自成觀僧人所著的《大佛頂首楞嚴經義貫》破其中部分邪見及郭xx謗法 1. 地大即如来藏性周遍法界 【“汝观地性:粗为大地,细为微尘。至邻虚尘,析彼极微色边际相,七分所成。更析邻虚,即实空性。阿难,若此邻虚析成虚空,当知虚空出生色相。汝今问言:‘由和合故,出生世间诸变化相’。汝且观此一邻虚尘,用几虚空和合而有?不应邻虚合成邻虚。又邻虚尘析入空者,用几色相合成虚空?若色合时,合色非空;若空合时,合空非色;色犹可析,空云何合?”】 【注释】 “析邻虚”:新译为极微;系色法的最小单位;七极微为一微;七微为一金尘;金尘以上为:水尘、兔毛尘、羊毛尘、牛毛尘、隙游尘、虮、虱、麦廣(麦廣kuang:麦麸)麦、指节等,以上皆为七进位之容积单位。详见《俱舍论》及《楞伽经》。 “更析隣(同“邻”)虚,即实空性”:若还要理一步再分析邻虚尘,那就要变成真正的空性了(因为邻虚尘太小了,再分析就没有了,即如虚空性一样。)这是小乘的“分析空”,以证明色法之空性。然佛在此之意,并非赞成此说,以此说为佛往昔为开悟钝劣之小根智人,令其信解空性,而作此说。今则不然,以究竟之实智观之,物之空性,非以分析故空,本性空故。又,分析并不能令任何一法之性成空,不管再怎么分析,即令再小,它还是有,只是人力无法再加以分析而已,人力无法再加以分析,并不表示它就没有了、空了。所以“分析空”是不究竟的,是方便化导钝根人用的一时之权教。 “若此邻虚析成虚空,当知虚空出生色相”:如果邻虚尘可以分析而成为虚空(所谓“析入虚空”),那么反过来说,则虚空也应能聚合成色相才对。因为色法一旦析入虚空,则色法便散化在虚空中,亦即虚空的体中,即含有色法的极小质素在;若如此,则应能再从虚空中,将这些色法的质素聚合起来,而还原成色法。 “不应邻虚合成邻虚”:不应说是由几个邻虚可以合成一个邻虚吧? “又邻虚尘析入空者,用几色相合成虚空”:又如果邻虚尘可被析入虚空,这又等于表示邻虚尘中有虚空的质素,亦等于是说:“空由色生”(以“析色成空”,故“空由色中来”;亦即,“聚色成空”。)若如是者,则是用几个色相可以合成一个虚空呢?然而实无是事:不论多少色相,都不能合成一个虚空,故知邻虚尘中并无虚空之质素存在;因此亦可知,析色实不能成虚空。 “若色合时,合色非空”:承上言,若将几个色相聚合起来,所合成的仍是色法,而非虚空。 “若空合时,合空非色”:这又是承上面所说的“一邻虚尘,用几虚空和合而有?”如果真的能将几个虚空聚合起来,则所聚合成的,仍还是空,而非是色。亦即:“合空成空,合色成色”;反之,即“合色不能成空,合空不能成色”。 【义贯】 “汝观地”大之“性”:其最“粗”者“为大地,细”者“为微尘”,其“至”细者为“邻虚尘”;因此若分“析彼极”其“微”小之尘,至于“色”法的“边际”(最小最小)之“相”,则得“七分”极微尘“所成”之色,依如来权教所说,若还要“更”进一步分“析”此“邻虚”尘,“即”得真“实”之“空性”,而色性即亡。【以上为小乘之分析空】 “阿难,若此邻虚”尘可分“析”而“成虚空,当知”反过来说,“虚空”亦应可“出生色相”,才对。(然而虚空生出色相,断无此理;结论:故知析色入空不得成立。)【以上为破析色成空——小乘之分析空】 “汝今问言:‘由和合故,出生世间诸变化相’”。 那么,“汝且观此一”个“邻虚尘”到底是“用几”个“虚空和合而有”的呢?(然决无是理,不论用几个虚空,亦不可能合成一个邻虚尘;是故,合空不能成色;结论:故知:“色非和合而有”)且“不应”说是由几个“邻虚”尘可“合成”一个“邻虚”吧? “又”若能将“邻虚尘”分“析”而“入”于“空者”,即表示色中有虚空之质素;若如是者,则“用几”个邻虚之“色相”可以“合成”一个“虚空”呢?(然而亦无是理,合邻虚定不能成空;结论:是故可知“析色不成空”,以合色不成空故。)进而言之,“若”将“色”法和“合时,合色”即应成色,而决“非”成虚“空”;“若”虚“空”真能和“合时”,则“合空”亦应只能成空,而决“非”能成“色”;再说,“色”法虽“犹可”分“析”,虚“空云何”可被和“合”呢?【以上为破色有和合】 【诠论】 佛在此破和合之计,而说从虚空生出色相,断无此理。“虚空生出色相”,换句话说,也就是“无中生有”,以佛智观之,此说是虚妄的,“无”既然是无,即无能生之因,何能生“有”?又,“无”要真能生,只能生“无”,何能生“有”?如驴只能生驴,不能生猪。然而古今中外这种“无中生有”的谬论,在许多世间所谓伟大的哲学,所在多有,印度当然很多,而中土的儒、道二教,亦是以此而立其宇宙论与本体论。如道家的“从无生有,有生一,一生二,二生万物”,以及前德所论:“儒宗所执‘虚以生气,气以成形,而世间万物皆从阴阳之气所成’等伪”皆一并破了。世间之妄想戏论,实是无尽。 【“汝元不知,如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量;循业发现。世间无知,惑为因缘及自然性;皆是识心分别计度,但有言说。都无实义。”】 【注释】 “汝元不知”:“元”,同原;本来。 “性色真空”:“性”,指如来藏性;“色”,所现之色。“性色”,如来藏性所现之色。此言,如来藏性所现之一切色法,实是真空,非同于析色归空之假空。以此真空乃本性空,非分析而空。 “本性空”者,无有自体性故;以无自体性,乃如来藏依缘幻现,如空中华,如水中月;空华与水月,其相非无,然无实体,故言其空,如是之空,名为真空,非分析所得。又,以其体空故,实不可分析。 “性空真色”:以如来藏性所具之空,乃能成真色,非同于和合所成之假相之色。“随众生心,应所知量”:如是,由如来藏所成之真空与真色,能随九法界众生之心之胜劣,相应于其所知量之大小而现。 “循业发现”:世出世间九法界众生之依正二报之色,皆各循其本业显现其业报之色(地大)。 “皆是识心分别计度”:“识心”,指第六识。此言,世间所谓之因缘性或自然性,皆是第六识心妄生分别、周遍计度者。(按:此句古德讲注时,有把它置于“世间无知”一句之上者;亦有将之置于“应所蕅益”一段之末者,如长水之《楞严义疏注经》、蕅益大师之《楞严文句》,及近德海仁老和尚之《楞严经讲记》,皆属后者。余意以为后者于文义似较畅,故从之。读者请详。) 【义贯】 “汝元不知”,于众生本具“如来藏中”,如来藏“性”所现之“色”实是“真空”,而非同于析色归空之假空;而如来藏“性”所具之“空”为能成“真”实之“色”,非同于和合所成之假相之色,其性“清净”从“本”而“然”(不假功用,并非澄之使清,涤之使净,乃本来清净,无有垢浊。)其体则“周遍”十方“法界”,且能“随”九法界“众生心”之胜劣,相“应”其“所知量”之大小而显现。(若以胜心大量致之,则应之以妙广之色。)世出世间九法界众生,皆“循”其本“业”而开“发”显“现”如来藏中如幻业报之地大。 然而“世间”之众生以“无知”故,而迷“惑”以“为”诸法为“因缘”所生,“及”外道之人昧于藏性随缘之用,而计地大为无因“自然”而有之“性”;凡此“皆是”依第六意“识心”而妄生“分别”周遍“计”著“度”量,“但有”虚妄名相“言说,都无实”在之“义”理。……
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